CURSO BIBLICO.

OS LIVROS DO ANTIGO TESTAMENTO.

MODULO III

OS LIVROS SAPIENCIAIS

Aula 04 – O LIVRO DOS PROVÉRBIOS

O Livro dos Provérbios é um conjunto de instruções e ditados que apresentam reflexões sobre s leis na natureza e comportamentos humanos. Alguns dos provérbios acentuam um caráter conservador e acomodado com a situação, entendendo que a pobreza e a riqueza são predestinadas. Outros mostram preocupação com os pobres.

A tradição considera o rei Salomão como o autor do Livro, assim como o Eclesiastes e Cântico dos Cânticos.  Mas, essa tradição é tida como duvidosa por estudiosos modernos. A duvida continua ainda porque se não foi Salomão quem o fez? Existem algumas hipóteses da parte de estudiosos como de que clãs familiares de Israel fossem seus verdadeiros criadores que os formulavam, coletavam e passaram de geração para geração através da tradição oral. Outra sugestão e que a sua autoria seja de escribas que trabalharam na corte.

 É marcante no livro a perspectiva masculina com a qual foi escrito acentuada principalmente o fato de que a sabedoria estar personificada em forma de mulher, contestando com os ardis da “mulher estranha”. (Prov 2,16).

Dois gêneros literários principais se destacam no Livro: o “ensinamento”, formula emprestada da literatura de  sabedoria egípcia. A obra é longa sob  um único tema e sua forma consiste em um discurso de uma pessoa mais velha para outra mais nova, um ensinamento na forma de sabedoria. Diversas instruções assim como alguns poemas de sabedoria podem ser encontradas nos primeiros capítulos do livro. O outro gênero é o do “provérbio atual”. Ele é composto de um ditado com duas partes condensadas em apenas um verso

     Os primeiros sete versículos mostram a associação do rei Salomão com a proposta geral do conjunto: ensinar “a justiça, o juízo e a equidade”. A maneira de falar aos ignorantes e aos jovens é voltada para a necessidade de aprendizado das formas de sabedoria. Os que já encontraram a sabedoria podem amplia-la contemplando as “palavras dos sábios e seus enigmas”. (Pov 1,6) Os tolos estão longe do alcance da sabedoria e esta predestinado a continuar desprovido de discernimento e de seus ensinamentos.   O autor adicionou uma dimensão israelita ao conceito da sabedoria: “O temor do Senhor é o principio da sabedoria.” (Prov 1.7)

       Pode-se entender na literatura de sabedoria se um pai ou professor ensinasse a uma criança como se comportar para adquirir sabedoria. Diferentemente da cultura ocidental contemporânea que glorifica a juventude as pessoas idosas eram muito respeitadas no Antigo Oriente Próximo. A experiência de uma longa vida era bem valorizada. A sabedoria adquirida era o antídoto contra o mal e as atitudes pecaminosas.

        “Meu filho, não te esqueças de minha lei e guarda no teu coração os meus preceiso.”( Prov.3,1) A aceitação desse conselho resultara em vida longa e fecunda. Evernciar o Deus de Israel é essencial. Os conselhos do autor veriam desde o geral como: ”tem confiança no Senhor de todo o teu coração” ao especifico em “Honra ao Senhor com tua fazenda e dá-lhe das primícias de todos os teus frutos.” (Prov 3,9),

        O Capitulo IV trata daquele que hoje é pai e relembra os conselhos de seu próprio pai mostrando como a sabedoria é passada de geração em geração.  O homem utiliza uma metáfora para ensinar ao seu filho que “a vereda dos justos como luz que resplandece” ao passo que “o caminho dos ímpios é tenebroso.”(Prov 4,18-19). No capitulo seguinte ele adverte seu filho de que “os lábios da prostituta são como o favo que destila o mel(...) mas o seu fim é amargoso.” (Prov 5,34-4) A ameaça que recaiu sobre tal mulher  é narrado com muitos detalhes  mais a frente no livro. Em oposição a isso o pai aconselha seu filho a ser feliz com sua esposa, “vive alegre com a mulher que tomaste na tua adolescência” (Prov V,18). A autodisciplina entendida como fidelidade marital e castidade é uma parte importando do aprendizado da sabedoria.

            Conselhos práticos para o estudante sobre como trilhar o caminho da sabedoria são dados no capitulo VI. Os tolos em a boca frouxa, falam demais sem dizer nada importante e sem pensar antes de dizer algo. Diferentemente os sábios possuem um discurso reservado e pensam antes de falar.Duas formas representativas de discurso da sabedoria são apresentados neste capitulo. Uma reúne observações do mundo natural que oferece entendimento sobre como os humanos devem se comportar.  Um modelo de esforço pode ser encontrado na menor das criaturas “Vai ter, ó preguiçoso, com a formiga e considera os teus caminhos e aprende dela a sabedoria.” (Prov6,6) A outra forma é o provérbio numérico, no qual um determinado numero X e o seu sucessor são listados. “Seis são as coisas que o Senhor aborrece, e a sua alma detesta é a sétima: olhos altivos língua mentirosa, mãos que derramam sangue inocente, coração que maquina malvadamente projetos, pois prontos para correr ao mal, testemunha que profere  mentiras que semeia discórdia entre seus irmãos.” (Prov 6,16-19) Como outros provérbios numéricos , os últimos dois elementos apresentam contraste em relação aos dois primeiros.. Neste provérbio cuidadosamente elaborado o falso testemunho e a semeadura da discórdia romperam a malha social de Israel, corrompendo a justiça e a família. 

         No Capitulo sete, o autor cria um cenário imaginário que compara a valiosa companhia de uma mulher sábia com a perigosa de se relacionar com uma mulher tentadora. Os jovens são atraídos para o caminho da sabedoria por uma mulher sedutora que se veste de maneira provocante, como uma prostituta pronta para fazer da inocência da juventude sua vitima.Ele provoca com beijos, fala sobre a cama perfumada que há em sua casa e diz, ainda, que seu marido está viajando . Por fim convida para o seu covil. Usando um recurso típico de sabedoria, o autor, compara as atitudes insensatas do jovem à predição dos animais. O jovem segue a adultera “como boi que é levado ao sacrifício”, “cordeiro que vai saltando”, ou , “ como ave que apressada corre ao laço.” (Prov7.22-23). Cada imagem ilustra vivamente o destino do jovem que é levado a morte e a destruição.

      Em contraste à passagem da mulher perdida neste capitulo, a mulher virtuosa é personificação da sabedoria. A utilização da figura feminina é proposital a fim de atrair a atenção da plateia composta em sua maioria por homens. A dama da sabedoria fala nos portos da cidade, lugar onde as decisões judiciais de Israel eram tomadas. Sua voz é a da beleza, da justiça e da verdade, todas as virtudes associadas e a sabedoria. Ouvir seus ensinamentos é aprender a ser sábio. Que é ser premiado “porque melhor é a sabedoria que todas as riquezas” e “melhor é o meu fruto do que o outro.” (Prov 8.11-19);

      A Sabedoria revela também que é a primeira das criações de Deus. A narrativa da criação nessa passagem varia consideravelmente da historia da criação contada nos dois primeiros capítulos do Genesis. No Livro dos Provérbios,  uma vez criada, a sabedoria é o principio utilizado por Deus para criar os mares e a terra. “Estava eu com ele regulando todas as coisas “ (Prov 8,30). A ideia da sabedoria personificada influenciou o autor do evangelho de João, no qual a “Palavra” (o Verbo) entendida como Jesus, fonte de toda sabedoria, coexistiu com Deus desde o começo.

       O versículo 10,1 que começou um conjunto chamado Provérbios de Salomão (Prov 10,10 a 22,16). Os provérbios contem dizeres antitéticos com que a primeira parte apresenta um contraste com a segunda. Geralmente a primeira metade fala da sabedoria e a segunda da tolice, utilizando duas palavras centrais. Neste ditado o “virtuoso” ou “prudente” são sinônimos de “sábio”. O “mau” ou o “traiçoeiro”, são substitutos para “tolo”. Muitos dos ditados ilustram o mesmo principio de uma maneira levemente distinta, por exemplo, o discurso cauteloso é característico de sábio; “No muito falar não faltará pecado, mas o que modera os seus lábios é prudentíssimo.” (Prov 10,19)      

       Alguns provérbios não ilustram um principio, mas caem bastante na categoria dos pensamentos desejosos sobe as consequências do comportamento moral e imoral. “O justo foi livre da angustia, e o ímpio será entregue em lugar dele.” (Prov 11,8), ou “O ímpio faz obra que não subsiste, mas para o que semeia justiça, há fiel recompensa.” (Prov 11.18). Tal ortodoxia foi desafiada pelo autor do livro de Jó, que também é um livro de sabedoria, mas que destaca que a virtude sempre foi recompensada durante a vida. 

         O primeiro versículo do capitulo 13 sugere que um filho sábio, aceita a reprovação quando fez algo de errado, mas um desdenhoso ignora esse tipo de reprovação. Esse mesmo principio é atestado de forma diferente para os adultos, pois os adultos sábios recebem conselhos de bom grado, já os tolos não os reconhecem “Aquele que rejeita disciplina despreza a sua alma, mas o que está pelas repreensões é possuidor do seu coração.” (Prov. 15,32).

          A sabedoria sempre envolve o controle das emoções. Os tolos são temperamentais e logo revelam suas emoções, os sábios são calmos e moderados. “O impaciente fará ações de loucura e o homem  dissimulado é odioso.” (Prov 14,17). Outros contrastes como a comparação do preguiçoso e do trabalhador, também mostram a diferença sobre os dois caminhos. Dispersos entre os provérbios sobre o caminho da sabedoria contra o caminho da tolice estão os provérbios de uma natureza mais abrangente, que possuem julgamento sobre a condição humana. “ esperança, que se retarda, aflige a alma;  o desejo que se cumpre é uma arvore de vida.” (Prov 11,12). A arvore da  vida é uma imagem muito frequente no antigo Oriente Próximo para simbolizar a abundancia de vida.

 

      Muitos provérbios se preocupam com o rei, particularmente com o seu comportamento e com seus valores. “A indignação do rei é arauto da morte e o varão sábio o aplacará.” (Prov 16,14)

.       O estilo do provérbio 16 do versículo 1 ao capitulo 22 versículo 16 é chamado de paralelismo, sinônimo onde a segunda parte do versículo repete ou amplia o significado do primeiro.. A mensagem de alguns provérbios é imediatamente obvia e outros exigem um pouco de reflexão.

         O espírito humano que Deus colocou em cada individuo é o que lhes dá senso de moralidade. Dessa forma, ele procura e ilumina cada pare da mesma para determinar um comportamento adequado.

          Algusn provérbios apresentam metáforas concretas para ilustrar a verdade.

      O vesiculo 17 do provérbio 22 inicia um conjunto chamado de “primeira coleção dos sábios.” Que se dirigem aos leitores diretamente.. Os versículos seguintes pedem que o leitor preste atenção e aprenda alguns ditados. Os trechos de 22,17 a 24,22 apresentam semelhanças marcantes com uma composição egípcia constituída de conselhos.

      No versículo 33 do provérbio 24 se inicia a “Segunda Coleção dos Sábios”.O provérbio 25  dá indicações sobre como o livro  é transmitido. Ezequias que iniciou o seu reinado no fim do século VIII a.C. era um rei estimado em Judá, lembrado principalmente por sua lealdade e virtude. Por esse motivo o conjunto que se inicia com o provérbio  25 está associado com sua corte.

       O capitulo 30 é chamado de “Provérbios de Agur”.A origem de Agur é desconhecida pois não é mencionado em nenhuma outra passagem da Biblia. O texto é intitulado de “oráculo” um termo que normalmente introduz uma mensagem divina nos livros proféticos. O que chama a atenção é que a direção do discurso se dirige a um homem  e não a Deus.

        No capitulo 31 o ensinamento é dado pela mãe, a rainha, o que é incomum nos provérbios. A mãe de Lamuel fala sobre três assuntos com seu filho: vinho, mulheres e os membros vulneráveis da sociedade. O seu conselho sobre o vinho é  simples: o rei não deve beber porque a bebida enfraquece seu pensamento. Ela sugere que a bebida seja oferecida àqueles que se encontram em um estado lastimável para que a sua dor seja amenizada. O conselho sobre a responsabilidade do rei e sobre os vulneráveis é claro e objetivo: “Abre a tua boca e favor do mudo, e para defenderes a causa de todos os filhos que passam, abre a tua boca, ordena o que é justo, e faze justiça ao necessitado e ao pobre.” (prov. 31,8-9. A ultima passagem do livro é um acróstico alfabético, isto é, cada versículo é iniciado por uma letra do alfabeto hebraico, respeitando a sua ordem “ O Poema sobre a mulher virtuosa” no qual a rainha aconselha sobre as características de uma futura esposa para o seu filho, possivelmente era um texto independente originariamente,.

      No começo do livro o autor afirma que a sabedoria começa com o “temor do Senhor”. Após percorrer todo o caminho, o leitor encontra aqui a mulher sabia e louvável que em seus valores e atividades já sintetiza um profundo respeito ao Deus de Israel., .