CURSO BIBLICO.

OS LIVROS DO ANTIGO TESTAMENTO.

MODULO III

OS LIVROS SAPIENCIAIS

Aula 03 – O LIVRO DOS SALMOS.

          O Livro dos Salmos é uma coleção diversificada de 150 orações, louvores e meditações que apresentam respostas dos seres humanos a Deus.. Muitos deles possuem uma característica intimista que revela a relação pessoal do autor com Deus. Outras composições como, por exemplo, o Cântico de Ana(1Salm 2,-10) e a oração feita por Jonas doe dentro da baleia (Jon 2,2-9) apresentam dicas de como os salmos eram usados nesses tempos bíblicos.

        O Livro é dividido em cinto coleções, ou, livros de salmos (Sl 1-41,42-72,73-89,90-106,107-150). Alem dessas cinco divisões básicas, os salmos podem ser classificados em diversos tipos de temas. A maior categoria é o dos lamentos tendo como temas o ressentimento pelas doenças ou inimigos, ou pedido comum de ajuda quando a nação está sitiada. Canções alegres de louvor a Deus por seu trabalho na criação, na salvação ou sustentação do povo de Israel.  Salmos de agradecimento oferecendo graças e eventos particulares na vida de um individuo na historia da nação. Hinos oferecem louvores incondicionais a Deus. Salmos de sabedoria ou didáticos ensinam sobre a  criação de Deus. Os salmos de Sião honram a cidade sagrada de Jerusalém e os salmos reais foram escritos para glorificar a monarquia fundada pelo rei Davi. As palavras localizadas acima do primeiro versículo do salmo 120 ao 134 possuem o titulo de Cântico de peregrinação, indicando que os salmos foram usados por peregrinos em seu caminho para Jerusalém, talvez para festivais maiores.

          A tradição atribui a maioria do livro dos Salmos a Davi. A frase “de Davi” está no titulo de 73 salmos. Davi foi citado como autor porque muitos dos salmos contem notações musicais em seu cabeçalho. Os escribas que  trabalhavam na corte do rei Davi escreveram alguns salmos para a coleção do rei, mas muitas datas são claramente de um período posterior. O tema do salmo 137, por exemplo, é o exílio babilônico que ocorreu quatrocentos anos depois da morte de Davi.

            Muitas vezes encontramos em nossas Bíblias e nos folhetos de Missa dois números diferentes em cima de um Salmo. Um número está entre parênteses. Isto acontece em primeiro lugar porque os salmos foram escritos originalmente em língua hebraica e assim constaram das Sagradas Escrituras do povo judeu. Os cristãos acolheram os livros da Sarada Escritura do povo judeu, inclusive o salmos que passaram a fazer parte da Bíblia Cristã considerados como Livros do Antigo Testamento..

  
          A numeração diferente dos Salmos tem a ver com as antigas traduções da Bíblia hebraica. Já no século 3º antes de Cristo, surge, como parte da história do povo judeu, a primeira tradução dos textos hebraicos das Sagradas Escrituras para o grego, conhecida como “Septuaginta” ou “Setenta”. Ao traduzir os Salmos a tradução grega juntou os Salmos 9 e 10 e os Salmos 114 e 115. Em cada caso, dois Salmos são unidos como um só. Com os Salmos 116 e 147, porém, acontece justamente o contrário. O que é um Salmo na Biblia hebraica torna-se dois na tradução grega. Desta forma temos a diferença da numeração.

Bíblia Hebraica	Traduções – Grego e Latim
Salmos             1-8	Salmos             1-8
Salmos             9-10	Salmo                  9
Salmos           11-113	Salmos              10-112
Salmos         114-115	Salmo              113
Salmo           116,1-9	Salmo              114
Salmo           116,10-19	Salmo              115
Salmos         117-146	Salmo              116-145
Salmo          147,1-11	Salmo              146
Salmos        147-12-20	Salmo              147
Salmos        148-150	Salmos            148-150

Dica que pode ajudar na compreensão da numeração dupla em nossas Bíblias e folhetos de Missa:

 – O numero mais alto sempre se refere a numeração do texto hebraico. O numero mais baixo indica a numeração da tradução grega. A Vulgata que é a tradução latina e das Sagradas Escrituras e texto oficial da Igreja Católica mantém a numeração da tradução grega.  

           Os salmos eram usados normalmente em diversas funções na antiga Israel. O estudo de cada um deles compreende um curso especifico sobre o assunto, o que não é nossa intenção neste trabalho. Em razão disto faremos um resumo com as características ou observações próprias de alguns dos salmos que se destacam e que, na realidade, se tornam no modelo e conteúdo dos demais salmos.

         O primeiro salmo do livro possui apenas seis versículos e junto com o segundo é uma espécie de introdução para todo o livro. Ele é caracterizado pelos estudiosos como um salmo de sabedoria ou de ensino, pois oferece um forte contraste entre duas abordagens para a vida: o caminho da virtude, que é governada pela sabedoria, e o caminho do mal, marcado pela ignorância..

         Os justos são aqueles que seguem a “lei do Senhor e na sua lei meditara de dia e de noite” (Sl 1,,2). A lei significa um conjunto de proibições e regulamentos, tendo assim um significado mais amplo do que a lei entendida de maneira superficial, e sob o aspecto legal. Torá pode significar os cinco primeiros livros da Bíblia, já contemplados neste curso quando tratamos do Pentateuco, mas pode também significar o estudo da Bíblia e a vida levada de acordo com as normas divinas incorporada em escrituras. O salmo 119, com 176 versículos é o mais longo dos salmos oferecendo reflexão maior das virtudes do Torá.

          O salmo 8 é um hino de louvor a Deus por Ele ter separado o céu da terra. O salmista, maravilhado pela grandeza do universo pergunta o que é o homem para que Deus se lembre dele? Ou o filho do homem para que Ele o visitasse? Apesar de tudo, Deus colocou a humanidade em numa posição de honra e deu-lhe o domínio sobre todas as outras criaturas. Com apenas nove versículos o salmo 8 é direto, expressando o espanto do salmista na presença de Deus.    

         O salmo 18 é de agradecimento e sugere que tenha sido oferecido pelo rei Davi no dia em que o Senhor o entregou a seus inimigos, inclusive Saul. Uma versão diferente é encontrada no Capitulo 22 do II Livro de Samuel depois de uma narrativa de luta de Davi contra os filisteus. Porém é bastante improvável que Davi tenha oferecido a Deus esse salmo naquela circunstancia. Os cinco primeiros versículos louvam a Deus e celebram o sofrimento dos salmistas antes do resgate de Deus. Os versículos 6 a 19 descrevem Deus como um guerreiro de proporções cósmicas em metáforas que misturam os fenômenos naturais e a guerra.os versículos 20 a 30 fornecem os motivos pelos quais deus salvou o salmista. No contexto bíblico o Deus guerreiro de Israel luta pelos justos e pelos que obedecem aos mandamentos divinos.Os versículos 31 a 45 descrevem como  Deus possibilitou que os reis conquistassem seus inimigos. Os cinco últimos versículos detalham a vitoria do salmista sobre seus inimigos possível apenas com a ajuda de Deus e o elogiam por seu amor e libertação constantes.

         O salmo 22 é de um lamento individual que possui frases profundamente comoventes em que o salmista lamenta ter sido abandonado por Deus. Ele lembra Deus da libertação do povo de Israel e lamenta o seu próprio destino. Ele tem sido humilhado pelos inimigos a quem descreve como animais. A segunda parte do salmo altera todo o sentimento angustiante quando o salmista entende que Deus o resgatou de tudo. O lamento se torna um testemunho de louvor e de agradecimento a Deus. Esse salmo é muitas vezes utilizado parcialmente no Novo Testamento. Do alto da Cruz, Jesus  recita o versículo 2:“Meu Deus, meu Deus, porque me abandonastes?”(l 22,2)  Em todos os quatro Evangelhos os que atormentam a Jesus são descritos como tendo jogado encantos sobre suas roupas, uma espécie de encenação do salmo que diz: “Repartiram entre si os meus vestidos, e lançaram sorte sobe a minha túnica” (Sl 22,19).

         O salmo 23 é muito conhecido. É um canto confiante em Deus descrito como pastor. O salmista confia no pastor “O senhor é meu pastor, nada me falta.” (Sl 23,1) Ele guia o salmista para a comida e a bebida, mas há uma dimensão espiritual e moral de Deus que “converteu a minha alma” e ”levou-me por veredas de justiça, por amor do seu nome.”   (Sl 23, 2-3)

          Salmo – 51 – “Tem piedade de mim, ó Deus, segundo a tua grande Misericórdia e, segundo as muitas mostras de tua clemência, apaga a minha maldade” (Sl 51m1)- Esta oração de curam um dos sete cânticos penitencias, do livro foi escrito pelo rei Davi depois do profeta Natan te-lo acusado de ter um relacionamento adultero com Betsabée (2Sam 11.12) . As palavras não especificam as circunstancias exatas do pecado, e parece pouco provável que Davi tenha escrito o salmo. Assim como muitos outros salmos, este foi criado para ser utilizado e reutilizado em diversas circunstancias solicitando contrição. O salmo coloca o foco sobe a culpa do pecador e sua necessidade de perdão divino. Clama por compaixão e misericórdia, dois dos principais atributos de Deus como fora revelado por Moises no monte Sinai (Ex 14,6-7). Há um reconhecimento essencial da natureza do pecado quando declara: “contra ti eu pequei” porque todo e qualquer peado é grave transgressão contra Deus.  O salmista pede a Deus que o purifique e perdoe e, finalmente resgate a sua alma. Ele deseja permanecer perto de Deus: “não me arremesses da tua presença e não tires de mim o Teu Espírito Santo.”(Sl 51,13) O cristianismo recita este salmo durante o período da Quaresma que precede a Páscoa.

            Salmo 78 - Um dos salmos que recontam o ato de indulgencia de Deus na historia de Israel é o salmo 78. O salmo não se dirige a Deus, e sim ao povo, que deve aprender com Ele. A introdução aconselha o povo a ouvir sobre “os louvores do Senhor e o seu poder, e as maravilhas eu ele obrou” (Sl 78,4). A historia dos israelitas recontada no salmo vai do Êxodo à conquista de Canaã e ao estabelecimento do reinado de Davi, apesar de não ser contada nessa ordem de forma cronológica. O enfoque principal é o desafio de chegar à terra prometida. Apesar dos cuidados e orientação de Deus, o povo repetidamente rebelou-se contra o Senhor e foi punido pela falta de fé. A parte final do salmo explica que deus rejeitou o tabernaculo original do norte em Silo, por causa da idolatria lá praticada, e em vez disso escolheu Jerusalém como a cidade do santuário central na época em que escolheu Davi para “seu servo”. O salmo foi escrito para ensinar o povo de Israel que ele deve lembrar-se do passado infiel das nações a fim de aprender do comportamento de seus ancestrais. Apenas a memória pode fazer com que evitem os erros do passado.

           O salmo 89 é da realeza e se divide em quatro partes. Os primeiros quatro  versículos anunciam a intenção do salmista de oferecer um hino de louvor a Deus por sua fidelidade a Israel e para lembra-lo da promessa divina de criar a eterna dinastia para a casa do rei Davi. Os versículos 5 a 8 louvam o Senhor pela criação do céu e da terra,descrita na língua utilizadas pelos mitos antigos do Oriente.Médio; “Esmagaste o cadáver do monstro, desbarataste os inimigos com o poder do teu braço.”(Sl 89,11). O monstro é o mítico monstro marinho que Baal, o rei da tempestade dos cananeus destruiu antes de criar a Terra. Neste salmo o rei de Israel retira a santidade de Baal.   A terceira parte do salmo detalha o pacto eterno de Deus com Davi, A relação é descrita em termos de pai para filho. No versículo 18 a tom muda drasticamente para lamento. O salmo foi escrito possivelmente durante um período de crise de Israel por apresentar  a descrição de uma situação grave confrontando o rei. Apesar do desespero expresso nos últimos versículos, o salmo é encerrado com uma benção que expressa a extrema fé do salmista na benevolência de Deus.

           O propósito do salmo 118 é informado no primeiro versículo louvar a Deus. O motivo é dado no conteúdo do texto. Deus mostrou sua misericórdia constante salvando o salmista de seus inimigos. Embora tenha sido escrito na primeira pessoa do singular, o salmo reflete a perspectiva do rei, que está agradecido a Deus em nome de toda a nação por alguma crise sofrida e enfrentada com êxito por Israel. O versículo 14 cita o cântico de Moises, o hino de louvor dos israelitas depois de Deus tê-los salvado dos egípcios no mar Vermelho. Por esse motivo o salmista deve a vida a Deus e se empenha para oferecer graças e louvor na “casa do Senhor”(Sl 118, 26), Esse salmo foi muito importante para os primeiros cristãos que em grande pare nasceram judeus e estavam familiarizados com o Antigo Testamento. O salmo combina o lamento individual na perseguição e agradecimento a Deus pela salvação. O versículo 22: “a pedra angular que os edificadores rejeitaram tornou-se a pedra principal” é citado em três dos Evangelhos e nos Atos dos Apóstolos, entendido como se referindo a Jesus..

     

              O salmo 122 esta na categoria conhecida como os salmos de Sião, porque o tema é a cidade sagrada de Jerusalém e seu templo no monte Sião.  A pequena introdução é “Cântico de peregrinação”, o titulo para cada um dos salmos 120 a 134. O significado exato do prólogo é incerto, mas pode ter sido cantado por peregrinos que estavam subindo para Jerusalém. Todos os homens israelitas seguiam a tradição de fazer uma peregrinação a cidade sagrada três vezes por ano durante a Páscoa judaica, a Festa das Semanas e a Festa das Tendas. O versículo se refere especificamente as exigências de que “as tribos do Senhor”  isto é, as 12 tribos de Israel tinham obrigação de subir a Jerusalém. O rei Davi escolheu a cidade central, posteriormente tomada pelos jebuseus hostis, como uma capital independente de todas as tribos. Nessa cidade seu filho e sucessor Salomão construiu um magnífico templo, fazendo da cidade de Jerusalém o centro religioso e político do reino. O bem estar da cidade era importante para todos os povos e poderia resultar no bem estar de todos os que se preocupassem com ela.

      

         O lamento amargurado de todo o povo no salmo 136 foi escrito por alguém que presenciou a destruição da cidade de Jerusalém em 586 a.C. pelo rei da  Babilônia Nabucodonosor e o exílio dos lideres de seu povo. Os primeiros três versículos do salmo descrevem uma cena à margem dos “rios da Babilonia” os rios Tigre e Eufrates ou seus afluentes. Os soldados que capturaram os israelitas provocavam seus prisioneiros  para cantar  o “Cantico de Sion”. 

          Assim como o salmo 122 glorifica Jerusalém e fala sobre sua magnitude o lamento do salmo 136 personifica a cidade (Sl 136,5). O salmista tem paixão intensa por Jerusalém que expressa também nos versículos finais com o clamor por vingança contra os destruidores da cidade.,

Embora não tenhamos feitas as observações de todos os salmos constantes no Livro, mais levando em conta o estilo e a divisão de temas, recomendamos a leitura de cada um deles de preferência um a um com calma e coração voltados para o Senhor. Alguns dos salmos cantam a liberdade, outros louvam a Palavra do Senhor e assim por diante. Enfim, o Livro é de uma riqueza espiritual que nos auxilia em muito a compreender a nossa própria situação, seja a de alegria ou tristeza.

O Livro dos Salmos é o preferível para os que praticam a Leitura Orante da Palavra de Deus. Cada um dos salmos tem a característica de atingir o coração do homem porque neles se reflete o momento de vida de cada um. A Liturgia da Igreja  ora com os salmos para clamar, pedir, louvar e agradecer a Deus. O momento de duvida, desespero, angustia, questionamento pela qual se está passando no momento encontra a forma adequada para orar ao Senhor nos salmos porque o salmista passou por situações semelhantes ao que passam os seres humanos em todas as etapas da historia.