CURSO BIBLICO.

OS LIVROS DO ANTIGO TESTAMENTO.

MODULO II

OS LIVROS HISTÓRICOS

Aula 12-TOBIAS E JUDITE

            A Igreja católica sempre considerou os livros da Sagrada Escritura como canônicos, ou seja, inspirados. Existem sete livros que, por razões históricas encontram-se no Canôn católico romano e não nos cânones hebraico e protestante da Bíblia.  As razões históricas por esta distinção serão esclarecidas neste Curso na medida em que julgarmos necessário, porque não faz parte do objetivo do Curso entrar em detalhes sobre a discussão e pontos de vista e sim apresentar um trabalho em cima da Bíblia aceita pela Igreja Católica.

           Estes sete livros são: Tobit (ou Tobias), Judite, Sabedoria, Sirácida, Baruc e 1 e 2 Macabeus, juntamente com adições aos livros de Daniel e Ester. Esses livros são chamados “deuterocanônicos” pelos católicos romanos e “apócrifos” por outros. A distinção primordial é seu uso na liturgia pelos católicos romanos, mas não pelos judeus e protestantes. Às vezes, são encontrados em uma parte separada em algumas edições da Bíblia (na TEB, por exemplo)

          Os livros de Tobias, Judite e Ester apresentam um aspecto comum que deve ser esclarecido antes de passarmos ao estudo de cada um deles. Eles não são livros que possam ser tratados exclusivamente como históricos porque inserem em seu contexto muitos ensinamentos religiosos. Há certo poema na descrição dos acontecimentos sejam eles fundamentados em fatos verdadeiros ou com variantes mais ou menos fictícias. Os temas são tratados com uma narrativa edificante.

         Esta aula tratara exclusivamente dos Livros de Tobias e Judite, O Livro de Ester será visto na aula seguinte.

             

Livro de Tobias.

O livro de Tobias foi escrito por volta do início do século II a.C., para judeus preocupados em ser fiéis a Deus, mas que de certa forma questionavam a fidelidade de Deus a eles.

        A época foi marcada pela crescente helenização, resultado das conquistas de Alexandre Magno pelo Oriente Médio. Os costumes gregos foram adotados, a língua grega tornou-se comum e cidades gregas foram construídas, com ginásios e hipódromos. A reação judaica ao estado de coisas era bastante confusa. Enquanto judeus zelosos resistiram a todo traço de influência grega,  outros procuravam adaptar o judaísmo a filosofia e a língua gregas.

        O livro trata sobre a história de dois fiéis comuns, Tobias e Sara que foram atingidas pela desgraça. Excrementos de pardal cegaram Tobias. Para Sara as mortes repentinas de sete maridos sucessivos na noite de núpcias a mortificaram e humilharam.

        Em sua tristeza, Tobias e Sara voltaram-se para a oração. A oração deles foi atendida; um anjo foi enviado para trazer-lhes a cura. Tobias e Sara não sabem o que irá acontecer e sua contínua fidelidade dá testemunho de sua coragem. A cura acontece e sua fidelidade é demonstrada em meio às alegrias e tristezas da vida familiar. As personagens confiam em um Deus que é misericordioso e também justo. A resposta de ambos e de agir com misericórdia e justiça para com Deus e uns para com os outros por observância rigorosa da Lei, hospitalidade, doação de esmolas e amor respeitoso dentro da família. A grande lição é a de que a fidelidade divina pode estar oculta, mas os seres humanos são ministros da providência divina e os acontecimentos humanos comuns são o ambiente para o cuidado fiel de Deus.

            Tobias foi deportado de Tisbé, na Galileia e pertencia a tribo de Neftali. Seus parentes haviam se rebelado contra a casa de Davi e contra o templo de Jerusalém. Em seu lugar cultuavam o bezerro de ouro que o rei Jeroboão erigiu em Dã. (Reis 12,25-33)

Isoladamente Tobias fazia peregrinações a Jerusalém para festivais, dando aos sacerdotes dos templos “todas as suas primícias e o dizimo de seus bens” (Tob 1,6) Quando se tornou adulto casou-se com uma prima chamada Ana e teve um filho a quem batizou com seu nome que significa “Javé é meu Senhor”.

Depois que a Assíria conquistou o reino do norte de Israel, Tobias e seus parentes foram deportados para Nínive, capital da Assíria. La ele continuou sua vida virtuosa recusando-se a comer os alimentos proibidos, dando esmolas aos pobres, alimentando os famintos e vestindo os desnudos. Também oferecia enterros decentes para todos os judeus que não eram enterrados. Este ato de caridade acabou por causar sua ruína.

        Por causa de sua generosidade e piedade, Deus abençoou Tobias com uma promoção na corte do rei Salmanasar.

         Em viagem para comprar mantimentos para a corte, Tobias deixou dez talentos de prata, uma quantia substancial de dinheiro com um homem chamado Gabelo, para segurança. Mas, depois que Senaqurib assumiu o trono a viagem se tornou perigosa para Tobias retornar e reclamar seu dinheiro.  .

          O reinado de Senaquerib também trouxe outros perigos. O rei mandou assassinar muitos israelitas e deixava seus corpos para serem enterrados. Quando Tobias em segredo recolha os corpos para enterra-los, Senaquerib descobriu e passou a procura-lo para assassina-lo, mas ele conseguiu escapar. Senaquerib confiscou todos os seus bens deixando sua família na miséria.

         Senaquerib foi assassinado após seu retorno de uma campanha na Judeia e sucedido por seu por seu filho Asaradom. A sorte de Tobias muda porque seu sobrinho Aicar foi nomeado para um alto cargo na corte. Tobias pode então voltar para casa.

           Apesar de tudo o que lhe aconteceu Tobias continuou religioso. No festival de Pentecostes ele diz a seu filho para sair e trazer todos os judeus miseráveis e tementes a Deus que encontrasse, para compartilhar com a comida que dispunham. Ao voltar seu filho diz que um dos filhos de Israel jazia degolado na rua. Tobias traz o corpo para enterra-lo após o por do sol, apesar de seus vizinhos o ridicularizarem por fazer exatamente aquilo pelo qual Senaquerib queria mata-lo.

            Naquela noite Tobias dormiu no pátio porque havia tocado em cadáver o que o tornara ritualmente impuro.  Durante a noite as fezes de um pardal caem nos seus olhos criando uma cobertura e acaba ficando cego.  

             Tobias foi ajudado por Aicar e por Ana sua esposa que passa a fazer serviços domésticos, uma humilhação para a esposa de de um antigo homem da core. Certo dia, Tobias acusa Ana de ter roubado uma cabra que ela trouxe para casas. Ela protesta dizendo que a cabra tinha sido um presente da pessoa par quem trabalhava. Tobias não acredita e Ana diz cheia de cólera: deixando claro que todos os atos de generosidade de Tobias só os levaram a um estado deplorável.

               A repreensão de sua esposa e a zombaria dos vizinhos aflige Tobias de modo que ele pede a Deus por sua morte. Ele protesta dizendo que todos os pecados que cometeu não foram intencionais e prefere a morte a viver sua vida com uma punição injusta: “E gora, Senhor, trata-me segundo a tua vontade e, manda que a minha alma seja recebida em paz, porque mais conveniente me é morrer do que viver.” (Tb 3.6). 

             O autor do livro passa a tratar do infortúnio trágico de Sara, prima de Tobias na distante cidade de Echá-tana Os sete maridos de Sara foram todos mortos antes de o casamento ser consumado. Sua historia vem da lenda popular “A noiva do Monstro”, na qual o demônio que não consegue ter a mulher que deseja mata seus rivais nas suas noites de núpcias.

             Quando uma empregada de seu pai diz que “tinha sido casada com sete maridos e um demônio chamado Asmodeu os tinha morto, quando eles se chagavam a ela.”(Tb 3,8), Sara decide se enforcar. Pensando na vergonha e angustia que isso causaria a seu pai, ela desiste da ideia e reza a deus que ela morra e seja poupada do sofrimento.

            Deus ouve a prece de Sara e de Tobias e envia o anjo São Rafael, cujo nome significa “Deus salva.”  Ou “Curado por Deus” para ajuda-los. Tobias iria voltar a enxergar e Sara ficaria libe do abraço maldoso do diabo Asmodeu.

            Tobias acreditava que estava prestes a morrer e chama seu filho para falar sobre o dinheiro que resolveria os problemas da família. Faz o seu testamento com uma serie de instruções sobre como viver uma vida correta. Aconselha seu filho a se casar com uma mulher de sua tribo e o lembra que seus ancestrais casaram-se com parentes.

            Por fim conta a seu filho sobre o dinheiro que havia deixado com Gabelo.

Seu filho respondeu que faria tudo o que o pai mandou mas tinha duvidas de como recuperar o dinheiro, pois nem Gabelo o conhecia e nem ele conhecia Gabelo. Que sinal poderia dar se nem sabia o caminho para chegar ao destino.

            Tobias responde que Gabelo deu a ele sua garantia por escrito e que ele a dividiram em duas ficando com metade e deixando outra metade com o dinheiro. O filho deveria então contratar um guia para chegar a Gabelo e logo encontra o anjo Rafael  que se diz primo de Tobias dizendo que pode leva-lo a Media e até mesmo a casa de Gabelo, pois estivera lá muitas vezes.

             Quando Tobias conta a seu pai a respeito de Rafael, o pai insiste em encontra-lo para verificar se e de fato confiável; Ele pergunta a Rafael de qual família ele vem e o anjo responde: “ Procuras saber da família do mercenário ou o mesmo mercenário que vá com teu filho? Mas para que eu te não ponha em cuidado, eu sou  Azarias, filho do grande Ananias” (Tb 5,17-18) Tobias fica maravilhado que um parente vá guiando seu filho e pede a benção de Deus para que os dois façam uma viagem segura.

              A mãe de Tobias chorou com receio de que, em sua busca por dinheiro eles pereçam seu filho para sempre. Seu marido a consola mal sabendo que seu filho estava viajando sob a proteção de um anjo.

               No caminho acampam a beira de um rio e Tobias lava os pés. Nisto um enorme peixe saltou para fora da água e atacou Rafael.. Rafael diz a Tobias “Pega-lhe pelas guelras e puxa-o para ti. Tendo-o assim feito puxou-o para a terra e o peixe começou a palpitar a seus pés. Rafael disse a Tobias para cortar o peixe e retirasse sua bile, coração e fígado. Que podiam ser usados como remédio. Quanto retornaram da viagem Rafael explicou: “se tu puseres um pedacinho do seu coração sobre as brasas acesas, o seu fumo afugenta toda a casta de demônios, tanto do homem como da mulher, de sorte que não tornem a chegar a eles.” (Tb 6,8) . completa  o anjo: a bile pode ser usada para tirar a cobertura branca dos olhos de uma pessoa.     

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            Quando se aproximavam da capital de Média, Rafael diz que irão passar uma noite na casa do primo de Tobias. Rafael fala sobre a bela e virtuosa filha de Raguel, Sara, dizendo que Tobias tem direito de pedi-la em casamento e que Rafael cuidaria de tudo. Mas Tobias já ouvira falar dos sete maridos de Sara e fica temeroso de ter o mesmo destino dos outros. Rafael lembra as instruções de seu pai de casar com uma pessoa da família. Além disso, ele conhecia uma forma de proteger Tobias quando entrasse no quarto de núpcias. Quando acontecesse isso ele deveria colocar um pouco do fígado e do coração do peixe nas cinzas do incenso e com isso o odor livraria Sara da presença do demônio para sempre. Mas so isso não seria o suficiente para salvar o jovem casal. Tobias e Sara deveriam orar ao Senhor implorando por sua misericórdia e proteção. O anjo acrescentou: “Mas tu quando a tiveres recebido, tendo entrado na câmara, viveras com ela em continência por três dias e não cuidaras noutra coisa que em fazeres orações com ela.” (Tb 6,18)

             Raguel e sua esposa Edna, saudaram o parente com grande alegria quando ficaram sabendo que era filho de Tobit. Eles prepararam uma refeição de boas vindas, mas Tobias estava ansioso para acertar o casamento. Raguel concordou em dar a mão de Sara em casamento a Tobias, mas sendo um homem honesto deu a Tobias uma chance de mudar de ideia contando a ele a tragédia dos outros maridos. Tobias estava determinado e Raguel chamou Sara e diz: “O Deus de Abrão, e o Deus de Isaac, e o Deus de Jacó seja convosco. E Ele mesmo vos ajunte, e cumpra sua benção em vós.”( Tob 7,15). Ele então redige um contrato de casamento. Edna prepara o quarto de núpcias, chorando porque temia que o destino de Tobias fosse o mesmo dos outros sete maridos. Despediu-se da filha pedindo a ela que fosse corajosa.

              Seguindo a orientação do anjo, Tobias pega o fígado e o coração do peixe e queima-os no incenso. O cheiro é tão repulsivo que ele leva o demônio para o Egito. “Então o Anjo Rafael pegou no demônio e o ligou no deserto do alto Egito.” (Tb 8,1)  Rafael o segue até la e o amarra incapacitando assim o demônio segundo a tradição.

               Tobias e Sara rezam, abençoando a instituição do casamento e implorando a Deus por uma longa vida juntos.

               Raguel tem tão pouca fé na sobrevivência de Tobias que pede aos seus servos que abam uma cova para o noivo ser enterrado antes que os vizinhos descobrissem. Raguel manda uma criada até o quarto para ver o que estava acontecendo e ela retorna anunciando que ambos estavam bem. Raguel agradece a Deus e manda tapar a cova antes que alguém descubra..

                Raguel e Edna prepararam o banquete de casamento e convidam Tobias para ficar e celebrar o casamento por 14 dias, o que era o dobro do tempo que se costumava festejar. Raguel oferece metade de seus bens para o genro com a promessa de dar a outra metade quando ele e Edna morressem.

                Sabendo que o atraso iria preocupar seu pai, Tobias envia Rafael  com quatro servos e dois camelos para buscar o dinheiro. Gabelo era honesto e imediatamente conta o dinheiro e entrega a Rafael. No dia seguinte ele vai com o Anjo para o banquete de casamento onde abençoa o casamento de Tobias.

                 Tobit e Ana estavam apreensivos porque não tinham noticias e por causa da demora do retorno. Ana estava convencida de que seu filho estava morto e se põe em luto. Perturbada passava as noites a beira da estrada e chorando de luto.

                 Decorrido os 14 dias de banquete Tobias insistiu que precisava voltar para seu pai e mesmo relutando muito Raguel e Edna se despedem, instruindo a Sara que tratasse os pais de Tobias como tratava a eles e chamam Tobias de filho.

                  Da estrada Ana vê Tobias e Rafael se aproximando  e transmite a boa noticia ao seu marido. A medida em que se aproximavam de Tobit, Rafael diz a Tobias, “porque está certo que logo os seus olhos se abrirão e teu pai verá a luz do ceu, e se alegrara com a tua vista.” (Tb11.8)

            Tobias segue as instruções do Anjo e o pai com a visão restaurada canta louvores a Deus.

           O jovem da a seu pai as noticias  de seu casamento com Sara, a filha de Raguel. Radiante Tobit vai para a estrada para saudar sua nova nora. Os passantes ficaram surpresos com a miraculosa transformação e ficam sabendo que Deus o havia curado. Tobit da as boas vindas a Sara como sua filha e é feito um banquete de casamento por 7 dias.

              Quando Tobias tinha em mente uma retribuição a Rafael por tudo o que ele fizera   pagando-lhe muito mais do que uma dracma por dia que fora combinado, Rafael chama pai e filho a parte e se revela: “ porque eu sou o Anjo Rafael, um dos sete que assistimos diante do Senhor.” (Tb 12,15).

               Pai e filho cariam no chão de tanto assombro. Rafael aconselha-os a louvar a Deus, acrescentando que udo o que pai e filho viaram o anjo fazer er uma ilusão, incluindo comer e beber, ois, como criaturas espirituais os anjos não tem necessidade de se alimentar. Rafael recomenda a Tobias para escrever tudo o que se passou e depois ascende no ar e desaparece.

                Depois de ter recobrado a vista, Tobit viveu quarenta e dois anos e viu os filhos de seus netos.

                Em seu leito de morte reuniu Tobias e seus netos e os instruiu a deixar Nínive pela Média. A libertação de Israel estava próxima afirma, começando com a destruição de Nínive e a queda do império Assírio, conforme havia sido previsto pelo profeta Naum.

                 Quando Tobit e Ana morreram, seu filho lhes deu um enterro honrado e depois de mudou com sua família para Ecbátana, estabelecendo-se junto a seu sogro. Apor a morte de Raguel, Tobias herdou o restante das propriedades que se juntou a sua fortuna anterior. Antes de morrer testemunhou a queda de Nínive e a captura de seu povo,  que seria o primeiro passo de uma longas estrada da salvação de Israel.

         

                    

Livro de Judite

           O livro de Judite é uma narrativa centrada em torno de um personagem principal e contando com riqueza de detalhes a salvação concedida por Deus ao termo de uma situação crítica. Esta historia consta de textos judaicos ligados á festa dedicada ao aniversario da purificação do Templo, ou Festa das Luzes segundo Josefo, após a vitória de Judas Macabeu. Trata-se de uma maneira de interpretar histórias bíblicas que vai além de simples destilação de ensinamento religioso, legal ou moral. Ele preenche muitas lacunas deixadas na narrativa bíblica sobre eventos e personalidades que são apenas insinuados.

        O Livro de Judite foi escrito durante o período da revolta macabéia. Seu cenário é um período anterior, mas muitos detalhes revelam o interesse do autor em seu tempo em vez do século VII a.C. Na história, uma cidade israelita é sitiada por Holofernes, comandante-em-chefe do exército assírio. Os chefes da cidade desesperam-se da ajuda de Deus e declaram que se a libertação não vier dentro de cinco dias eles se renderão. Ao ouvir a decisão dos anciãos, uma bela viúva – judia observante – repreende-os por sua falta de fé. Reza, colocando-se nas mãos de Deus. Finalmente, prepara sua arma – a beleza. Como Deus age por meio da beleza dela, ela degola Holofernes e liberta seu povo.

        A mensagem do livro é que a vitória vem não do poder humano, mas pelo poder de Deus. Deus liberta o povo fiel quando e do modo que deseja. Embora o modo de libertação possa parecer insensatez do ponto de vista humano, a história de Judite demonstra que os verdadeiros insensatos são os que colocam sua confiança no poder e nas armas dos homens. Todo o exército de Holofernes fica indefeso contra a arma divina – a beleza de uma mulher fiel.

          Nabucodonosor, rei da Babilônia e, ordenou que a Pérsia e as nações do oeste o ajudassem a fazer guerra contra Afaxad, rei dos medos, mas eles se recusaram. Após ter derrotado Afaxad sem ajuda Nabucodonosor e seu vasto exercito celebraram a vitoria por 120 dias. Depois direcionou sua vingança contra as terras desobedientes. Ele cede a Holofernes um exercito de 120 mil homens a pé e 12 mil a cavalo e o encarrega de sitiar toda cidade que o repelir e domina-la para o rei. Se algum povo resistisse deveria ser morto e seu país saqueado. De Nínive a Damasco, Holofernes e suas tropas deixaram um rastro de destruição e morte, queimando plantações e destruindo rebanhos, saqueando cidades e matando todos os que ofereciam resistência. A população da costa fenícia é convencida a se render e recebem Holofernes com dança e festa. Conforme instrução do rei, o general  destrói os santuários e toma para suas tropas auxiliares os homens valentes e capazes para a guerra. Então o exercito se encaminha para a grande planície de Esdraelon a uma distancia considerável da Judeia, onde todos descansam por um mês e são reabastecidos.

              Para os judeus, Holofernes era uma ameaça militar e religiosa. Os hebreus haviam chegado do exílio e seu templo havia sido recentemente restaurado. Apesar do exercito fraco frente ao poderoso inimigo, os judeus estavam determinados a se defenderem e se prepararam para a guerra espalhando o alarme por todas as regiões da Samaria. Fortaleceram vilarejos estratégicos nos topos das montanhas e estocaram comida da colheita recente,

               O príncipe sacerdote de Jerusalém, Joaquim, escreve aos residentes de Betúlia, uma cidade proima de onde Holofernes estava acampado instruindo-os a ocuparem as estreitas passagens das montanhas para que o exercito inimigo não pudessem avançar. Então todos os homens, mulheres e crianças se apressaram a colocar cinzas na cabeça e roupas de pano de saco as cinturas, inclusive nos animais. Cobrem o altar com panos de saco e pedem a Deus que os ouça e escute suas preces.   

               O general reuniu seus comandados e perguntou quem eram essas pessoas desafiadoras. Aquior, o líder amonita, deu um passo à frente e recita uma historia real dos israelitas de Abraão ao Êxodo, do Egito ao retorno do exílio da Babilônia. Ele previne Holofernes de que “não achou nunca quem insultasse esse povo, senão quando se apartou do culto do Senhor seu Deus.! (Jdt 5,17). Em sua raiva pela resposta Holofernes ordenou que o amonita fosse preso e entregue aos judeus da Betúlia, onde eles iriam decidir sobre seu destino. Os judeus de Betúlia soltam o amonita e o levam ao conselho da cidade conduzido por Ozias, onde ele diz a todos sobe as intenções de Holofernes.Os betulianos exaltam Aquior e lhe oferecem um banquete, mas as pessoas da cidade passam a noite inquieta rezando pela ajuda do Senhor.  

                 Quando o exercito invade o campo próximo ao seu acampamento, o terror atinge os israelitas. Apesar disso, eles se armam e ficam de prontidão por toda a noite. No dia seguinte os comandantes de Holofernes anunciam que tinham um plano para derrotar os israelitas sem perder nem um soldado. Eles sugerem que tropas guardem as passagens das montanhas para er certeza de que nenhum israelita conseguiria escapar. Dentro em pouco a população sucumbiria à sede e à fome. Holofernes ordenou que seus homens tomassem cona dos campos e bloqueassem qualquer rota de fuga. .

                  Betúlia ficou sitiada por 14 dias até que as cisternas secaram e as pessoas começaram a sucumbir. O povo reclamou achando que o Senhor os estava punindo por seus pecados, ou pelo pecado de seus ancestrais. Eles exigiram que os lideres entregassem a cidade concluindo que a escravidão e o abandono da fé era melhor que a morte. Ozias pediu que aguardassem mais cinco dias porque até lá Deus os ajudaria. Se nada acontecesse até então ele se entregaria.

                Quase no meio do livro o autor do livro apresenta a heroína listando sua genealogia e declara que seu marido Manassés morreu de insolação a três anos. Apesar de sua beleza e riqueza ela vivia uma vida ascética, vestindo-se com roupa de viúva e de saco, jejuando rigorosamente, orando e seguindo todos os mandamentos de Deus.

                Judite convoca os lides de Betúlia e os repreende afirmando que devem implorar a Deus por misericórdia e que cabia a Ele protegê-los ou destruí-los. Deus não os abandonara porque eles eram leais a Ele. Além disso, lembra ao povo que se Betúlia se rendesse não haveria mais o que impedisse a destruição do templo de Jerusalém.    . .  .                Ozias elogiou Judie, mas destaca que a promessa que ele fez a população não pode ser quebrada. Ele insiste que reze por eles e talvez Deus mandasse chuva para encher as cisternas. Claramente Ozias esperava por um milagre.

                  Judite tem outro plano, algo tão dramático que iria ecoar por gerações. Pediu que rezassem por ela e depois de orar pedindo ajuda de Deus, foi banhar-se, passando perfume e se enfeitando com anéis, brincos, braceletes e uma tiara. Ela e sua criada reúnem comida e pratos e vão para os portões da cidde. Quando Ozias e os anciãos da cidade a veem se aproximando ficam espantados com sua beleza. Eles abençoam seu esforço e a deixam passar pelos portões.

                 Judite e sua criada são logo barradas por uma patrulha assíria e ela diz que estava abandonando os israelitas porque logo eles seriam destruídos. Pede para ver Holofernes “para lhe descobris os seus segredos e para lhe mostrar que entrada os possa tomar sem que pereça um só homem de seu exercito.” ( Jdt 10,13) Os soldados ficam impressionados com sua aparência que a escoltam `a tenda de Holofernes. A medida que a noticia de sua chegada se espalha, mais soldados se reúnem pars admirar sua beleza.

                 Holofernes procura deixa-la a vontade, dizendo que nunca machucou ninguém que estivesse disposto a venerar Nabucodonosor como deus. Ele começa a elogiar Holofernes chamando- de guerreiro mais inteligente e habilidoso do mundo. Ela diz que as palavras de Aquior eram verdadeiras e os israelitas não podiam ser feridos a não ser que pecassem contra seu Deus. Diz também que eles estavam prestes a fazer isso, uma vez que estão se rendendo à sede e a fome e estavam comendo comidas que lhes eram proibidas. Eles estavam apenas aguardando a permissão do conselho dos anciãos de Jerusalém que devia chegar em breve. No dia que eles cometessem esse pecado os assírios capazes de destruí-los com facilidade. Judite garante ao general, “porque isto me foi revelado pela providencia d Deus.” (Jdt 11,16)  , Judite estabelece que iria ficar no acampamento de Holofernes, mas toda a noite ela iria rezar a Deus, porque iria contar a ela quando os israelitas cometeriam o pecado. Então ela informaria Holofernes e ele e seu exercito poderiam iniciar seu ataque.

           Holofernes fica satisfeito e juntamente com seus conselheiros ficam admirados que alguém tão bela pudesse também possuir tamanha sabedoria.

            Holofernes convida Judite para jantar, mas ela recusa dizendo que deveria comer a comida que trouxe com ela. Naquela noite ela se levanta a meia noite e pede para sair para rezar.Holofernes ordena aos seus soldados que a deixem sair para rezar. Ela anda para o vale, purifica-se e pede ajuda aoao Senhor. Durante três noites seguidas ela segue o mesmo padrão.

             Na quarta noite Holofernes dá uma ceia aos seus domésticos e manda convidar Judite. Ela recebe o convite e finge ficar contente. Ela se veste com a melhor roupa e entra na tenda. A paixão do general é estimulada quando ela a vê e insiste que ela beba o que sua criada preparou. Em razão de sua agitação Holofernes bebe demais.

Ao fim da noite, todos saem da tenda e deixam Judite a sós com o agora bêbado Holofernes. A criada de Judite aguard do lado de fora. Aproveitando a oportunidade Judite pega a espada do general e reza: “Senhor Deus de Israel, fortifica-me, e sê-me favorável neste momento ao que minha mão vai fazer, a fim de que, assim como tu prometeste, levantes a tua cidade de Jerusalém e eu acabe o que cri que podia fazer por teu meio.” (Jdt 11.7). Com dois golpes corta a cabeça do general, pega o lenço como prova, e dá a cabeça cortada à sua criada para coloca-la na sacola de comida. Então as duas deixam o acampamento como se fossem rezar. Ao invés disso seguem para Betúlia. Judite pede aos sentinelas que abram o portão e toda a população e os anciãos vem correndo ao ouvirem o som de sua voz., já que a consideram morta. Judite retira a cabeça de Holofernes da sacola e diz: “Todos concorreram e ela, desde o mais pequeno até ao maior, porque já não esperavam que ela retornasse (Jdt 13.15) Ela jura que sua honra está intacta que o seduziu apenas com o seu rosto . Imediatamente todos se ajoelharam agradecendo a Deus e Ozias agradece a Judite por sua coragem e devoção.    

           Quando o sol nasce, Judite diz que os homens devem ser armar e ir combater os assírios. Quando os soldados forem acordar Holofernes o encontrarão morto  e o temor cairá sobre eles.

            Judite manda chamar Aquior para ver o homem que o ameaçara de morte. Quando Aquior segura a cabeça de Holofernes ele se sente tão triunfante que desmaia.

Depois de se refazer ele pergunta a Judite como aquilo fora possível. Ela conta para todas as pessoas reunidas. Depois de ouvir tudo Aquior acredita na grandeza do Deus de Israel e se converte ao judaísmo.

             Os israelitas penduram a cabeça no mundo da cidade, pegam as armas e avançam para o acampamento sírio. Os sentinelas assírios pedem que Bagoas acorde Holofernes. “Então Vagas, tendo entrado na câmara de Holofernes pôs-se diante da cortina e bateu com suas mãos porque imaginava que ele dormia com Judite.” (Jdt 14,11) Bagoas encontra o corpo sem cabeça e chorando arranca suas roupas ele corre para a tenda de Judite e não a encontra. Então ele percebe a traição. Quando os lideres ficam sabendo há um abatimento geral e os soldados fogem com medo.

              O povo de Betúlia e os israelitas de toda a região saquearam o acampamento assírio por trinta dias e deu a Judite todo o que encontraram na tenda de Holofernes. O principal sacerdote Joaquim e os anciãos vêm de Jerusalém e abençoam seu ato heroico.        

              As mulheres de Israel celebraram dançando em homenagem a Judite e a vitoria colocando folhas de oliveira umas nas outras (um hábito grego) Os homens seguiram cantando e também usando coroas e todos seguiram em procissão para Jerusalém.

               Em seu salmo Judite chama os israelitas para venerarem a Deus e o louva como seu salvador.

               Ao chegarem  a Jerusalém, os betulianos fizeram oferendas no alar e Judite entregou as posse s de Holofernes aos sacerdotes do templo.

               Durante o resto de sua vida Judite foi tratada com enorme respeito. Muitos homens tentaram se casar com ela mas ela continuou viúva guardando-se em sua vida solitária.

               O livro encerra com uma nota de grande esperança para os israelitas de que segundo o exemplo de confiança completa em Deus e uma resistência ativa a opressores os israelitas seriam livres.  .     .