CURSO BIBLICO.

Aula 27 -OS LIVROS DO ANTIGO TESTAMENTO. 

O LIVRO DOS DEUTERONÔMIO

INTRODUÇÃO

             O Deuteronômio constitui uma unidade de um gênero particular pelo fato de conter a quase totalidade de uma ds quatro grandes tradições do Pentateuco algumas rupturas ou retomadas. Os capítulos 1-30 se apresentam como um discurso de Moises como uma espécie de testamento espiritual pronunciado antes de sua morte no limiar da Terra Prometida.

            Entre a primeira e a ultima pagina do livro, os acontecimentos históricos não progridem desde o começo, situa-se além do rio Jordão na terra de Moab onde morre Moises. Seu conteúdo é muito mais consistente do que os demais livros do Pentateuco O estilo das exortações didáticas impressionam por sua unidade e originalidade. Algumas expressões características retornam seguidamente muito semelhantes em todo o livro. Por exemplo: entrar na posse da terra que o Senhor jurou dar a vossos pais...; procurar o Senhor no lugar que o Senhor, vosso Deus escolherá entre todas as vossas tribos para ali estabelecer o seu nome; guardar o mandamento, as leis e os costumes que eu vos dou para pô-los em prática...; amar e servir o Senhor, teu Deus, de todo o teu coração, de todo o teu ser... etc.

             Muitas destas expressões estilísticas reaparecem nos discursos e reflexões que pontuam os livros de Josué, dos Juízes, de Samuel e dos Reis. O parentesco literário com estes livros leva a duvidar da unidade entre o Deuteronômio e o restante do Pentateuco, ao qual, no entanto, a tradição ligou o Deuteronômio, para formar um grande conjunto literário dominado pela pessoa de Moisés.

           Moises não se juntou ao povo quando este começo a transpor o rio Jordão para iniciar a conquista da Terra Prometida e morreu sem conhecê-la. Antes de sua morte reuniu o povo e falou-lhes uma ultima vez. Suas palavras estão preservadas no Livro do Deuteronomio lembrando as pessoas do grande milagre que Deus fez para elas. Lembrou ao povo das Leis que o Senhor lhes dera e pediu que a seguisse, caso contrario sofreriam consequências da perda da terra. Como Moises repetia muitas das leis inclusive os Dez Mandamentos esse livro tornou-se conhecido como deuteronômio originaria de uma expressão grega que significa “lei repetida”ou “segunda lei’ O titulo parece não caber bem ao livro porque nem mesmo na parte central tem uma ordenação e forma literária de um cdido de leis. .  .  

          Os diversos temas abordados, muitos dos quais sã uma retomada do “código da Aliança” constituem o objeto de um ensino acompanhado de exortações, de apelos e de advertências. É o caso do ensinamento sobre a libertação dos escravos hebreus que retoma e desenvolve a lei numa linguagem de catequista, de pregador a todo o povo de Israel e não tanto de um legislador.

         O discurso não visa os israelenses individualmente, mas ao povo inteiro, colocado como o parceiro pessoal do Senhor. De certa forma esta interpelação coletiva parece mais uma forma estilística de ensinamento e deve ter origem em certas cerimônias s litúrgicas nas quais o povo se reunia em assembleia para escutar a lei de seu Deu

        As alusões às celebrações litúrgicas do santuário de Siquém, ao pé dos montes Ebal e Garizim (27, 11-14), e a ordem de ler esta Lei diante de todo IsraeL,no final dos sete anos, precisamente no ano da Remissão, durante a festa das Tendas, quando todo Israel virá ver a face do Senhor, teu Deus, no lugar que ele tiver escolhido (31,10-11), parecem conservar a lembrança de uma festa periódica, durante a qual o povo todo, reunido em Siquém renovava sua aliança com o Senhor, escutando a proclamação de sua lei e comprometendo-se a pô-la em prática.

         O plano do Deuteronômio segue uma ordem de: recordação do passado e exortação (1–11), proclamação da lei (12,1–26,15), compromisso mútuo (26,16-19), promessas e ameaças (27,1–30,18), citação de testemunhas (30,19-20). Se, entretanto, os discursos do Deuteronômio não são situados em Siquém é porque não se podia contradizer a tradição segundo a qual Moisés não atravessou o Jordão. Mas esta vasta pregação, situada antes da entrada na Terra Prometida, parece mesmo ser o eco das cerimônias celebradas em Siquém, antes do período real.

         Com o surgimento da realeza, esta festa da aliança perdeu sua importância em proveito de outras celebrações, sobretudo em Jerusalém, mas o ensino da lei da aliança se perpetuou..

           Moisés desempenhou, sem nenhuma dúvida, o papel de fundador no ensinamento da lei da aliança: depois dele, os levitas prolongaram o seu ministério, velando ativamente pela transmissão desta tradição. Eles continuaram pondo o seu ensino na boca de Moisés, para conferir-lhe continuidade e autoridade. Mas as alusões às circunstâncias de épocas ulteriores mostram que os levitas desenvolvem e atualizam sempre de novo a tradição em função das tentações diversas que se apresentam: o orgulho que espreita o povo instalado na Terra Prometida (8,11-20), a atração dos cultos cananeus (12,2-3), o absolutismo dos reis (17,14-20), a resignação passiva do Exílio (4,25-31). Não se trata apenas de repetir uma lei que continua válida, mas de fazer compreender o seu fundamento e exigência central. Os recursos do ensino da sabedoria são postos em ação (cf. Dt 4,5-8 e Pr 2,6; Dt 4,40 e Pr 3,2; Dt 8,5 e Pr 3,11-12; Dt 16,19 e Pr 17,23 etc.) para abrir a mente e o coração dos israelitas e convencê-los a adotar um estilo de vida conforme a aliança que o Senhor conclui com eles.

             Assim o Deuteronômio é a vasta coletânea na qual se fixou progressivamente por escrito a pregação levítica, cuja fonte era Moisés , e que acompanhou Israel com suas exortações, admoestações e promessas desde o limiar da Terra Prometida até a hora do Exílio na Babilônia.

              O Deuteronômio é o ultimo dos 5 livros tradicionalmente atribuídos a Moises e conhecidos como Pentateuco. Como acima seu estilo literário é bastante diferente dos outro quatro livros . Este fato juntamente com a mensagem que enfatiza os horrores que iria afligir Israel se o povo desobedecesse a Deus leva os os estudiosos a concluírem que o livro foi completado e editado por historiadores interessados em estabelecer a ascensão e queda de Israel. Embora parte do livro possa ter vindo de Moises como o texto frequentemente alega, grande parte vem de outras fontes, entre elas a que acrescentou o parágrafo final sobre a morte de Moises..

              O livro desfrutou de especial reverência entre judeus e cristãos no correr dos séculos. Como é um resumo da relação de aliança entre Deus e Israel os rabinos o chamaram de “cinco quintos da lei”. O Novo Testamento cita-o varias vezes principalmente quando Jesus identifica o maior mandamento: “Amarás ao Senhor teu deus de todo o coração, e de toda a tua alma e de todo o teu entendimento (Mt 22,37) 

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Aula 28 OS LIVROS DO ANTIGO TESTAMENTO. 

O LIVRO DOS DEUTERONÔMIO

DISCURSOS DE MOISÉS E SUA MORTE

              A maior parte da geração de israelitas que testemunhou os milagres do Êxodo e que recebeu as leis da aliança no monte Sinai morreu durante a longa caminhada no deserto. Quando a nova geração encontrava-se na iminência de reclamar a herança que Deus prometeu aos descendentes de Abraão Moises repassa o que a geração anterior viveu, começando com a partida do monte Sinai por ordem do Senhor. Nos três primeiros Capítulos do livro Moises relata a chegada à fronteira sul de Canaã e do envio de batedores para explorar a terra. E os acontecimentos seguintes já relatados no estudo sobre os  Livros do Êxodo e Números até aquilo que Deus estava fazendo na Transjordânia cumprindo a Sua promessa. Com o relato sobre a conquista desse  território se encerra o Primeiro discurso de Moises.

             No capitulo 4 volta Moises com um segundo discurso iniciando com uma exortação à obediência e recordando ao povo sobre os preceitos e os decretos que lhes ensinara. Na questão da necessidade de obediência à Deus Moises acentua o fato da promessa de que se o povo obedecesse a às ordens do Senhor ele conquistaria a Tera Prometida caso contrario sofreria as consequências como a de seus pais que morreram sem alcançar a pátria prometida.

            Moises lembra à nova geração sobre o castigo de Deus à desobediência quando uma praga devastadora atacou os israelitas e matou milhares depois que algumas pessoas aceitaram o convite de mulheres madianitas de uma orgia e ritos sexuais e banquetes sacrificiais em honra a Baal o deus da fertilidade cananeu. A observância das leis de Deus chamaria atenção favorável de outras nações que declarariam Israel um povo sábio e judicioso. O mais importante é que com a obediência receberia muitas bênçãos.           

         Moises lembra os israelitas sobre os acontecimentos no Monte Sinai (também chamado Horeb) em que Deus falou com uma voz de trovão para que todos ouvissem e entregou os Dez Mandamentos que é o fundamento espiritual e moral sobre o qual se erguem todas as leis judaicas. Os três primeiros mandamentos tratam da relação do ser humano com Deus: Adorar só a Deus, não fazer ídolos e tratar com respeito o nome de Deus. A lei sobre ídolos proibia os israelitas fazerem imagens de qualquer divindade incluindo a de Deus. Essa lei distinguiu os israelitas de todos os outros poros que normalmente retratavam seus deuses em forma animal ou humana. Não usar o nome de Deus em vão ordena os israelitas não usem o nome sagrado com irreverência, como fazer um juramento desonesto, invocar o espírito dos mortos ou praticar magia.

       Os outros sete mandamentos envolvem questões mais praticas da vida do dia a dia, sobretudo relacionamento com outras pessoas: não trabalhar de sábado honrar os pais, não assassinar, cometer adultério, roubar ou cobiçar bens alheios. O mandamento que mais distinguia Israel de outros povos era o de não trabalhar no sábado. Os fieis de outras religiões identificam facilmente os israelitas por esse proceder.           

      Assim no Deuteronômio a lei vai sendo esclarecida ao povo de Israel com promessas àqueles que obedecerem e castigo e desgraça aos que se recusarem a obedecê-la.

      Depois de todo o ensino  com recordações, detalhamento da lei, e cântico de louvor Moises subiu da planície de ao monte Nebo defronte de Jericó. O Senhor mostrou-lhe toda a terra em redor e disse: “Eis a terra que jurei a Abraão, a Isaac e a Jacó dar à sua posteridade. Viste-a com os teus olhos, mas não entraras nela”. E Moises morreu ali na terra de |Moab defronte de Bet-Fogor e ninguém jamais soube o lugar do seu sepulcro.

      Josué o substituiu e comandou o povo na conquista da Terra Prometida.

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Aula 24 OS LIVROS DO ANTIGO TESTAMENTO. 

O LIVRO DOS NUMEROS

INTRODUÇÃO

          O livro dos Números conta o que aconteceu com os Israelitas depois que deixaram o Monte Sinai até a chegada as margens do Rio Jordão para revindicar a terra prometida.

         O titulo do livro se deve à numeração, ou censo, de cada geração quando Deus ordena pela primeira vez a contagem de todos os homens fisicamente aptos no momento em que os israelitas se preparam para levantar o acampamento no monte Sinai, Uma geração depois, quando Israel está na iminência de invadir a terra de Canaã Deus ordena um segundo censo.

          O livro pode ser dividido em três partes principais. A primeira tem lugar no Monte Sinai onde os israelitas são organizados para a marcha ao sul de Canaã. A segunda se dá no deserto ao sul de Canaã depois que deus condena o povo AA vagar ali por quarenta anos. Esta severa pena foi imposta após Israel se recusar a confiar nele para prosseguir com a invsão porque os espiões que voltaram de Canaã e comunicaram que a terra estava cheia de cidades muradas e muita gente. A terceira parte ocorre nas planícies de Moab. Quando uma geração mais jovem e valente se prepara para seguir Josué na travessia do rio Jordão.

         O Livro dos Números é o quarto de cinco sobre a história do nascimento de Israel. O quinto livro é o Deuteronômio. Todos eles são atribuídos a Moises, embora indícios no texto não combinem com a personagem de Moises  como: “Porque Moises era o homem mais humilde de todos os homens que havia na terra” (Num 12,3)..

        O livro dos Números é, ao mesmo tempo, o quadro idealizado do povo santo e a história muito realista da primeira fase de sua existência. Este duplo título confere-lhe um interesse permanente. Na descrição idealizada, o povo de Deus poderá encontrar sempre um modelo. Não que deva imitar servilmente as instituições que foram a expressão concreta do ideal de Israel, mas pode ler ali alguns dos princípios aos quais deve adaptar sua vida. Assim a Igreja terá sempre necessidade de Números para lembrar-lhe que ela é um povo em marcha, um povo de profetas, regido pela palavra de Deus, dedicado ao culto do Senhor.

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Aula 25 OS LIVROS DO ANTIGO TESTAMENTO. 

O LIVRO DOS NUMEROS

RECENCEAMENTO E DEVERES DOS LEVITAS. (Cap 1-8)

          Os israelitas estavam acampados ao pé do monte Sinai há quase um ano, sob as leis escritas no Êxodo e Levítico. Deus então decide que chegara a hora de eles marcharem para Canaã. Ele ordenou um censo de todos os homens acima de vinte anos capazes de lutar em combate. O censo excluía os levitas que eram os responsáveis pela manutenção do tabernáculo e pelo sistema de culto da nação. Para manter um numero de 12 tribos dois filhos de Jose – Efraim e Manassés – são contados cada um como uma tribo separada. 

          O censo revelou que há mais de 600.000 combatentes. Se contarmos com o numero de mulheres, crianças e idosos, a população de israelitas seria mais ou menos de 2 milhões. A maioria dos estudiosos entende que esse número seria exagerado porque o deserto não poderia sustentar tanta gente e nem as cidades da Cananeia poderiam oferecer resistência aos israelitas pois contavam com aproximadamente 200.000 pessoas.  De qualquer forma a população israelita tornou-se grande no Egito cujo Faraó observou sobre sua quantidade (Ex 1:9).Também um rei moabita descreve-os como uma “horda” que cobriu a face da terra” (Nm.4,5).

              O acampamento foi organizado segundo o modelo adotado pelos egípcios.

No centro ficava o tabernáculo de frente para o sol nascente. Os sacerdotes e auxiliares do tabernaculo acampavam bem próximo ao santuário. Alem desse circulo de tendas havia os das 12 tribos todas de frente para o tabernáculo. Cada tribo tinha sua própria bandeira., sendo que as tribos de Judá, Issacar e Zabulão acanoavam numa posição de honra ao lado da entrada oriental do tabernaculo. Do lado do acampamento a oeste estavam as tribos dos filhos de Jacó com Raquel, Efraim e Manassés (dois filhos de Jose) junto com Benjamin. Ao norte ficavam Dá Aser e Neftali. Aos sul as tribos de Simeão e Gad.

           Antes de levantar acampamento Deus deu a Moises outras leis. Entre elas as duras instruções para tratar de mulheres suspeitas de adultério. A lei era aplicada só ás mulheres porque a infidelidade se levasse ao nascimento de um filho podia por em questão a herança com um rebento de outro homem participando dos bens do marido. Muitas outras instruções e leis foram passadas ao povo. A narração sobre cada uma delas exigiria espaço maior do que previsto para o presente curto. .

 

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Aula 26 OS LIVROS DO ANTIGO TESTAMENTO. 

O LIVRO DOS NUMEROS

RETOMADA DA HISTORIA

           Muito do que consta no Livro dos Números, principalmente enquanto os israelitas atravessavam o deserto já foram estudados nas aulas sobre o Livro do Êxodo, principalmente as aulas 17 e 18, razão pela qual iremos nos ater sobre alguns aspectos específicos do que é relatado em Numeros.   De qualquer forma para não perdermos a sequencia do Livro Sagrado passaremos rapidamente quando se tratar de episódios já mencionados naquelas aulas.

           19 dias depois do realizarem o censo de seus homens fisicamente aptos, a nuvem da presença de Deus eleva-se do tabernaculo e o povo se ergue para segui-l a Cana. A distancia é de aproximadamente 500 km e não deveria durar mais do que quatro meses.

Um grupo de levitas conduz a marcha levando a arca da aliança, símbolo que representa o trono terreno de Deus. As 12 tribos seguem em quatro divisões de trfes tribos cada. São disposta na ordem em que acampavam emto torno do tabernaculo .A ordem em que se dispõem os levitas e as 12 tribos defendia a arca no caso de inimigos atacarem dando aos levitas o tempo necessário para monta-la porque durante o trajeto a arca era conduzida desmontada. Moises recitava preces de confiança de que Deus viajava à frente do povo.  

Passado algum tempo da jornada os israelitas começam a reclamar com Moises as suas dificuldades, sobretudo a falta de comida. Moises começa a dizer ao Senhor que estava difícil conduzir aquele povo rebelde e queixoso. Deus então lhe dá instrução para  escolher setenta chefes tribais  para ajuda-lo.Quando os setentas escolhidos se reúnem pela primeira vez Deus lhes dá um pouco do mesmo espírito que deu a Moises. Em resposta os homens começam a profetizar demonstrando aos israelitas que Deus os aceitou para auxiliarem Moises.

O povo diz que está cansado de comer o maná e desejam carne. Deus se aborrece e decreta que eles comerão carne até que lhes saia pelas narinas e cause enjoo.

O vento empurra enorme revoada de codornas migratórias.  

           Também entre a família de Moises surge discussão pelo fato de que Moises desposara uma mulher etíope. Maria irmã de Moises acabou contraindo lepra e Moises intercedeu por ela. Deus disse então que ela ficaria 7 dias fora do acampamento e depois poderia retornar. O povo ficou aguardando seu retorno e logo em seguida partiu para o deserto.

           Disse o Senhor a Moises: Envia homens pars explorar a terra de cana que eu hei de dar aos filhos de Israel Os exploradores foram enviados e se dirigiram a diversos locais investigando extensa área. Retornaram depois e relataram a Moisess, Aãrao e ao povo o que tinha visto,.Contaram que era uma terra onde corria leite e mel e muitos frutos, mas que os habitantes eram robustos e suas cidades eram muradas.Argumentaram alguns que não tinham condição de atacar aquele povo mais forte do que eles. O medo apoderou-se dos israelitas e se recusaram a avançar. Deus ficou furioso pelo povo não confiar n’Ele apesar de tudo o que fizera e condena o povo a ficar mais quarenta anos no deserto.    .

          Os israelitas diante dessa situação se abatem e mais uma vez tomam a questão em suas próprias mãos. Não obedecem as recomendações de Moises para que não ataquem a região e iniciam o ataque. Uma coalizão de cananeus e nômades amalecitas do deserto repelem facilmente os invasores no sul de Canaã e perseguem-nos até o deserto além da fronteira.

           Os israelitas se colocam contra Moises e Aarão por entender que jamais conseguirão entrar na terra prometida. Segundo uma narrativa tres homens se colocam contra a liderança de Moises e Aarão: Coré um levita e dois descendente de Ruben. Esses três reúnem um grupo de 250 respeitaveis israelitas e levam suas reivindicações junto a Moises e Aarão. Coré exige saber a razão dos dois irmãos se exaltarem comoi chefes. Os rubenitas acusam Moises de não respeitar as promessas de levar Israel a uma “terra onde corre o leito e mel”.

              Deus castia os rebels . A terra se abre e todas as suas famílias caem, voltando a terra a fechar-se. Os restatns dos 250 homens são consumidos pelo fogo, talvez de um raio. De forma surpreendente logo no dia seguinte Moises e Arão são acusados pelo pov de matar “o povo do Senhor”. . Mais uma vez o castigo de Deus se abae sobre os acusadores e milhares morrem em consequência de uma peste que se abate sobre o acampamento.

              Para decidir a questão sobre a chefia do culto. Moises pede aos chefes tribais que entreguem seus cajados, com seus nomes escritos.Po~e os 12 cajados na tenda sagrada , junto com a de Aarão . Na manha seguinte spi i cahadi de /Aarão produziu flores e amêndoas maduras. Moises ordena que o cajado fique junto a arca da aliança “como aviso para os rebeldes”

              Moises e Aarão colocam o povo na rota da invasão a partir do leste do Rio Jordão.Passando por Edom uma terra habitada pelos descendentes de Esaú, irmão gemo de Jac Moises pede permissão para atravessar em paz mas o pedido é negado . Moises conduz então os israelitas para o sul em um longo e traiçoeiro caminho em torno de Edom. Durante  esse caminho morre Aarão e o povo para por trinta dias, em luto. O filho de Aarão. Eleazar o substitui como sumo sacerdote.

              Enquanto atravessavam o deserto, mais uma vez o povo se queixa contra Deus e contra Moises: “Falta-nos pão, não há água”.Em resposta Deus desencadeia uma praga de serpentes venenosas . Muitos israelitas morreram antes de se arrependerem e procurarem Moises. Suplicam a Moises que peça a Deus que recolha as serpents. Deus instrui a Moises que faça uma imagem de bronze de uma serpente pendurada sobre um poste. “Todo o que for ferido e olhar para ela, viverá”

               O Evangelista João vai lembrar-se da comparação que Jesus fez sobre sua crucificação. ”Assim importa que seja levantado o Filho do homem para que todo o que crê nele não pereça, mas tenha a vida eterna.” (Jo 3,14-15)

             Cruzando Edom os israelitas voltaram para o norte, onde hoje é a Jordania. Derrotaram os exércitos enviados para detê-los e tomaram grande parte da terra a leste do Rio Jorão.até o Mar da Galileia ao norte. O rei de Moab mandou chamar um famoso vidente da Mesopotâmia para lançar uma praga contra os israelitas. Este vidente de nome Balaam se recusa a lançar a praga por caus de um aviso de Deus, mas depois de mais uma proposta recebe a autorização de Dus para cumprir sua missão desde eu suas palavras fossem as que Deus indicasse.

             Com outro aviso Deus envia um anjo de espada desembainhada barras o caminho de Balaam, mas, só jumento vê o anjo A ironia é clara: Deus permite que um animal veja o que o vidente não possa ver. Quando o jumento para Balaam bate nele. Deus então permite que o jumento fale e que Balaam veja o anjo que adverte o vidente a proclamar apenas as palavras de Deus.

             O vidente vair até Moab e quanto chega a hora de dizer a praga ele choca o rei moabita abençoando Israel e lançando  a praga sobre Moab.. .

              Os israelitas acampam em Cetim, cidade moabita diante de Jericó. As mulheres locais convidam vários israelits que aceitam o conviet e se entregam a ritos sexuais e participam também de banquetes de sacrifício em honra ao deus da chuva cananeu, Baal a quem se creditava proporcionar fertilidade nos campos, rebanhos e famílias.

          Deus manda uma praga que mata milhares de israelitas. Por ordem do Senhor Moises decreta a execução imediata de todos os chefes tribais que participaram daquela orgia. Um chefe da família da tribo de Simeão de modo desafiador conduz uma mulher moabita bem a frente de Moises e a introduz em sua própria tenda. Fineias, filho do sumo Sacerdote Eleazar pega uma lança e segue-os. Com uma única estocada mata os dois. Em reconhecimento por este ato zeloso Deus revoga a praga. 

         Aproximava-se o momento para Israel reclamar a terra da promissão e Moises ordenou o censo da nova geração para determinar sua força e ajudar a distribuição da terra. Apesar de todas as dificuldades enfrentadas nos 40 anos de deserto, com pragas, batalhas o numero permanece estável. A contagem mostrou 601.730 homens aptos de vinte anos para cima comparados com os 603.550 do primeiro censo. A tribo de Simeão foi a que mais sofreu perdas e foi reduzida a quase um terço do tamanho anterior.

       Moises estabeleceu um sistema para manter as fronteiras tribais. A manutenção da terra na tribo começava com a sua permanência na família. Por isso o pai passava para os filhos e não para as filhas, pois se uma filha se casasse fora da tribo, qualquer terra que tivesse se tornava propriedade do marido.

          Cinco filhas de Salfaal, um israelita que morreu no deserto e não teve filhos queixaram-se a Moises que levou a questão para Deus que estabelece o direito das mulheres a herdar propriedades desde que se casassem dentro das próprias tribos. As cinco mulheres casaram-se então com primos.

           Deus convidou Moisés a subir a montanha e ver Canaã do outro lado do rio Jordão e lembrou-o do pecado que havia cometido antes que o impedirá de entrar na terra prometida. Moises pede então para que Deus de a Israel um novo chefe “para que o povo do Senhor não seja como ovelhas sem pastor”  (Num27,17)     .   

           O Senhor afirma que seria Josué e que Moises deveria começar a lhe dar autoridade para que o povo começasse a obedecer. Moises acatou a ordem e em uma cerimônia publica postando ritualmente as mãos sobe Josué, designou-o herdeiro. Eleazar confirmou a escolha. Deste momento em diante Josué atuou como comandante militar de Israel na conquista de Canaã.

           Em um dos seus últimos atos, Moisés declarou guerra aos medianitas por seu papel na apostasia que teve lugar em Cetim, em Moab. A história da batalha é antiga evidenciada pelo fato de que não se mencionou a cavalaria de camelos madianita, que se tornou arma fundamental na época dos juízes. Os madianitas foram derrotados e foram massacrados cinco reis e todos os membros do sexo masculino, tornando cativas as mulheres e crianças.  Balaam também foi morto pelo papel que desempenhou instigando as mulheres de Moab e Median a seduzirem e corromperem os homens de Israel.

             Com a derrota de Madian, a Transjordânia ficou sob conrole dos israelitas. As tribos de Ruben e Gad perceberam que esta área era território de boas pastagens para seus rebelhos e pediram permissão para instalar-se nelas. Moises permitiu que eles e metade dos manasses reclamassem a terra oriental, desde que ajudassem as outras nove e meia tribos a tomar Canaã.

              Por ordem de Deus, Moises identificou os limites geográficos do que se tornaria a nação de Israel. Determinadas as áreas Moises ordenou aos levitas que não se agrupassem em uma única região tribal e deveriam espalhar-se entre as 48 cidades por toda a nação.

              A terra fora das cidades serviria de pastagem para o gado e também como hortas. Seis dessas cidades seriam designadas como de refugio – luare para onde pessoas acusadas de homicídio podiam escapar de parentes dos mortos em busca de vingança e receber julgamento. .Um israelita vivendo no territorio designado estaria a cerca de um dia de viagem da proteção.

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Aula 19 OS LIVROS DO ANTIGO TESTAMENTO. 

O LEVÍTICO

Introdução

            Os israelitas permaneceram perto do monte Sinais por quase um ano.e durante esse tempo Deus transmitiu ao povo através de Moises um sistema de leis. E como elas deveriam ser administradas por sacerdotes. Os sacerdotes eram todos da tribo de |Levi. Daí o nome do Livro. Portanto, o sacerdócio israelita era originário da família  e não  vocacional como os sacerdotes da Igreja Católica .Enquanto o Livro do Êxodo explica aos israelitas como construir a tenda central do culto conhecido como tabernáculo, o Levítico orienta sobre quando  e como oferecer o sacrifício. A cerimônia de sagração dos sacerdotes, leis sobre o tipo de animais que podem ou não ser comidos. Rituais para o dia da expiação e preceitos para a vida quotidiana, destinados a preservar a pureza moral e espiritual do povo para poder viver na presença de Deus. 

             Deus transmite a seu povo "suas leis e seus costumes", pois "é pondo-os em prática que o homem tem a vida" (18,5). Em suma, vai explicar-lhes o bom uso dessa "tenda", para que seja verdadeiramente um lugar de "encontro": não aconteça que um erro ritual (1–10), uma impureza física (11–16) ou uma infidelidade moral (17–26) cause obstáculo a essa comunhão vital. Por isso tudo é descrito com tanta minúcia.

              Contudo, o Levítico não apresenta senão certos aspectos do culto israelita. É talvez no saltério que se devam procurar as orações e os cantos que acompanhavam os ritos. São sobretudo os profetas (p. ex. Jr 7,3-11; Os 6,6) e os sábios (Sr 34,18–35,10) que lembram a Israel que a execução dos ritos não basta para proporcionar a salvação . Mas o que o Levítico quer fazer penetrar na consciência dos fiéis, e isto com uma insistência incansável, é que a comunhão com o Deus vivo é a verdade última do homem.

              O texto, no seu estado atual e canônico, é de redação pós-exílica, embora reúna em um todo relativamente coerente elementos de origens diversas, alguns dos quais podem remontar a uma alta antigüidade. Na época em que o poder político do sacerdócio vai aumentando, já que não existe mais rei, e o profetismo está em vias de desaparecimento, os sacerdotes de Jerusalém reuniram e completaram, para as necessidades do Segundo Templo, diversas coleções de leis e de rituais.

Aula 20  OS LIVROS DO ANTIGO TESTAMENTO. 

O LEVÍTICO 

Os Ritos e Sacrificios ( Cap 1-7)

              Por trás das leis e rituais há uma convicção das pessoas de que cultuam um Deus que construiu sua tenda sagrada no meio delas. Há uma certeza de que para viver naquele ambiente em que o tabernáculo se encontra no meio de seu acampamento;  o pacto que Deus fez com o povo de que ele seria seu representante na terra  eles precisavam ser santos ou um povo santo como “Eu sou Santo”. (Lev 11,44).

              O rito de sacrifícios demonstra que Deus não ignora o pecado. Pela desobediência paga-se um preço. Como dito a Adão “Porque... morreras” , mas agora Deus em sua Misericórdia estabelece um conjunto de rituais em que o pecador é substituído por animais ofertados. O sistema de sacrifícios não é um conjunto de rituais para aplacar a cólera de uma divindade como ocorria em diversas religiões é um meio misericordioso de perdão e um lembrete simbólico da seriedade mortal do pecado. A seriedade da vida e da morte do pecado torna-se clara quando o israelita põe suas mãos sobre a cabeça do carneiro simbolizando a expiação pelo seu pecado e quando vê a vida do animal esvair-se pelo fluxo de sangue e finalmente quando sente o cheiro da carne queimando no altar. Qualquer ato inferior a esse sacrifício pareceria fazer do pecado algo menor e desvalorização da santidade de Deus.

          O holocausto onde todo o animal será consumido pelo fogo onde não se guarda nenhuma pare do animal para uma ceia sagrada é um dos mais importantes rituais entre os israelitas .O ritual é um símbolo completo de rendição do fiel a Deus e também serve como ato de expiação e expressão voluntaria de adoração e devoção.

           Para o sacrifício os que eram mais bem dotados financeiramente podia oferecer um touro, o menos abastados ofereciam um carneiro e os mais pobres, rolas ou pomba.

           Antes de entrar no tabernaculo em que os fiéis  lavavam-se para retirar impureza. Chegando ao altar diante do santuário da tenda, punham as mãos na cabeça do animal para com ele identificar-se e expressar sua compreensão de que o animal estava prestes a morrer por ele em expiação de seus pecados.

            Conduzindo o animal para o lado norte do altar o fiel cortava-lhe  a garganta. Caso fosse uma ave torcia a cabeça da mesma junto ao pescoço, provocando uma morte rápida. Enquanto o sangue corria pela ferida aberta os sacerdotes colhiam do sangue em uma pequena bacia e aspergiam o altar nos quatro lados significado que a vida pertence a Deus.  Para os israelitas o sangue simbolizava a vida, ou a vida estava no sangue. Depois o fiel esfolava o touro ou o carneiro dando a pele como pagamento ao sacerdote. Depois cortava a carcaça em pedaços. Mais tarde na historia os sacerdotes e seus assistentes fariam o holocausto para que nada saísse errado. Diante do fiel o sacerdote lavava as pernas e as vísceras do animal que contem sujeira ou excremento que possam contaminar o altar  e em seguida põe os pedaços da carcaça sobre a lenha do altar. Se a oferta fosse uma ave o sacerdote tirava o papo  que continha restos de comida e deitava o animal sobre a lenha. Quando o fogo era aceso a carne queimava e enchia  o átrio de cheiros fores produzidos por um sacrifício desejável como sendo para o Senhor “um holocausto de suavíssimo cheiro” (Lev 1,19).  .  . .       

              Animais não eram as únicas oferendas queimadas no altar, Cereais não sangram e dessa forma não tinham o poder para perdoar o pecado. Era um presente de gratidão a Deus. Donativos de cereais eram levados de diversas formas: farinhas, espigas , Paes com formato semelhantes a de panquecas, mas sempre as oferendas deviam ser dos melhores grãos do devoto. Apenas um punhado era assado. O resto tornava-se propriedade dos sacerdotes como pagamento de suas funções.para organiza-lo como um povo.

  

CURSO BIBLICO.

Aula 21 OS LIVROS DO ANTIGO TESTAMENTO. 

O LEVÍTICO

O Sacerdócio (Cap 8-10) Outros Ritos ( Cap 11-16)

            Na época de Abraão, Isaac e Jacó os anciãos da família praticavam o culto em que imolavam animais ao Senhor. Mas depois da libertação do Egito os israelitas formaram uma nação e Deus lhes deu a Moises um abrangente conjunto de instruções e leis para lições para organizar o povo.

Deus nomeou Aarão e seus quatro filhos como sacerdotes e somente eles podiam oficiar em cerimônias de sacrifícios s na recém-erguida tenda central do culto. O ingresso no sacerdócio passou a ser privilégio exclusivo dos descendentes de Aarão, mas nem todos descendentes iriam satisfazer as exigências estipuladas. Entre os que eram rejeitados estavam os deficientes físicos ou desfigurados.; os que que tivessem casado com uma mulher divorciada, prostituta ou estrangeira.

         Com a conquista dos romanos e a destruição do templo de Herodes em 70aC  foi praticamente o fim do sacerdócio porque não havia lugar para os sacrifícios.  

         Nos  Capitulos 11 a 16 o Levitico encontram-se as diversas prescrições e orientações sobre o modo de vida dos israelenses, como:

Os animais que podiam ser consumidos; como tratar a questão da mulher que deu a luz; sobre a questão da lepra a a purificação do leproso, por sinal só a questão da lepra vai do capitulo13 e 14; questões sobre a impureza sexual  do homem e da mulher, sobre o dia das expiações

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Aula 22 OS LIVROS DO ANTIGO TESTAMENTO. 

O LEVÍTICO

As leis de Santidade (Cap -17-22)

          A santidade é uma das noções capitais do Levítico , e de todo o Antigo Testamento . Ela tem parentesco com a noção de pureza.

Fundamentalmente  a santidade designa todo o mistério insondável do Deus transcendente, do Deus absolutamente diferente, incomparável, inapreensível, inefável, do Totalmente-Outro inacessível ao homem. Dizer que o Senhor é santo é, pois, não tanto dar a Deus uma qualificação moral, mas antes afirmar que ele é radicalmente dessemelhante de tudo o que o homem conhece ou imagina.

             No entanto — e isto também é um elemento constitutivo da sua santidade — este Deus transcendente permite ao homem aproximar-se dele (cap. 23); este Deus incompreensível dá-se conhecer e comunica a sua vontade (cap. 19): ele faz irradiar a sua santidade e quer fazer a humanidade participar dela: "Sede santos, pois eu sou santo…" (19,2). Ao escolher o povo de Israel, Deus o quer diferente dos demais; reserva-o para si, distinguindo-o e separando-o dos povos profanos, para que possa entrar em comunhão com o Deus santo . Esta eleição traz consigo uma exigência moral, conseqüência da santidade do povo eleito , mas que o leva a santificar-se constantemente, para permanecer nessa comunhão vital e manifestar assim aos olhos das outras nações a santidade do seu Deus .

             Os homens não são os únicos a ser chamados de santos: tudo o que exprime a presença de Deus pode ser qualificado de santo.:

Em suma, a noção de santidade comporta três idéias-força: separação de tudo o que é profano, consagração para entrar em comunhão com Deus , compromisso para fazer a vontade dele.

CURSO BIBLICO.

Aula 23 OS LIVROS DO ANTIGO TESTAMENTO. 

O LEVÍTICO

Comemorações e a Promessa aos Fiéis - (Cap -23-27) 

As festas e comemorações como a Páscoa e outras são tratados no Levitico em seus capítulos 23 a 25 o qual descreve as normas de comemoração do ano sabático. Já os capítulos 26 e 27 explicam as promessas de Deus aqueles que cumprirem sua Lei e as ameaças àqueles que a desprezarem.

CONCLUSÃO DO ESTUDO SOBRE O LEVITICO.

Hoje o Levítico é talvez, entre os livros do AT, o menos lido pelos cristãos. Com efeito, ele não é de acesso fácil, e parece só falar de práticas que caducaram em virtude da nova Aliança. Mas é preciso entender bem esta "caducidade". Ao aproveitar gestos religiosos dos seus vizinhos ou ao criar novos para elaborar o seu ritual, Israel procurou fazer o culto que celebrava concordar com a fé que professava; o culto tinha a função de exprimir e realizar a reconciliação e a comunhão do povo santo com o Deus santo , em nome do qual pelejavam os profetas e todos os que zelavam pela pureza da fé em Israel. As festas, os ritos, os gestos variam com os tempos e os lugares, de acordo com o que se quer expressar e de acordo com os meios de que se dispõe para fazer isso. Mas permanece o desejo de exprimir a fé pela festa comunitária e pela linguagem do corpo . Nem as investidas proféticas contra um culto malcelebrado, nem o abandono dos ritos levíticos por parte do judaísmo , privado do seu Templo, e por parte do cristianismo , que reconheceu o valor único e definitivo do sacrifício de Cristo , nada disso abole o fato de que o Levítico está presente na Bíblia. A presença dele responde à necessidade humana de exprimir a fé por gestos religiosos, ao mesmo tempo em que anuncia e prepara a vinda daquele que traz nas suas palavras e realiza na sua vida a reconciliação e a comunhão dos homens com Deus.