CURSO BIBLICO

PAULO HENRIQUES

MODULO X – CONTINUAÇÃO

AULA 03 - ARQUEOLOGIA BIBLICA.

INTRODUÇÃO.

Antes de entrarmos no tema especificamente lembramos que mantemos no blog:  HTTP://cursobiblicoph.blogspot.com.br/ o Curso Bíblico completo sendo agora inseridas as lições de continuação.  No blog cada publicação tem o numero de aulas para estudo e à direita do texto editado  pode ser visto a menção de todas as aulas editadas. Basta escolher, clicar sobre a mesma e acompanhar cada aula já editada. Informamos também que as paginas do blog podem ser livremente compartilhadas.

Muito falamos sobre os exegetas, aqueles que estudam a Bíblia. Para estes o estudo da arqueologia é muito importante e esta a razão pela qual incluímos neste trabalho de continuação do Curso Bíblico alguns aspectos sobre a Arqueologia Bíblica. O assunto deve também interessar todos os amantes da Sagrada Escritura e que a ela decidam muita leitura e estudo.

A palavra arqueologia vem de duas palavras gregas, “archaios” e “logos”, que significam literalmente “um estudo das coisas antigas”. No entanto, o termo se aplica, hoje, ao estudo de materiais escavados pertencentes a eras anteriores. Arqueologia bíblica pode ser definida como um exame de artefatos antigos outrora perdidos e hoje recuperados e que se relacionam ao estudo das Escrituras e à caracterização da vida nos tempos bíblicos.

A arqueologia é basicamente uma ciência. O conhecimento neste campo se obtém pela observação e estudo sistemáticos, e os fatos descobertos são avaliados e classificados num conjunto organizado de informações. A arqueologia é também uma ciência composta, pois busca auxílio em muitas outras ciências, tais como a química, a antropologia e a zoologia.

Naturalmente, alguns objetos de investigação arqueológica (tais como obeliscos, tempos egípcios e o Partenon em Atenas) jamais foram “perdidos”, mas talvez algum conhecimento de sua forma e/ou propósito originais, bem como o significado de inscrições neles encontradas, tenha se perdido.

3. a - FUNÇÕES DA ARQUEOLOGIA BÍBLICA

A arqueologia auxilia-nos a compreender a Bíblia. Ela revela como era a vida nos tempos bíblicos, o que passagens obscuras da Bíblia realmente significam, e como as narrativas históricas e os contextos bíblicos devem ser entendidos.

A Arqueologia também ajuda a confirmar a exatidão de textos bíblicos e o conteúdo das Escrituras. Ela tem mostrado a falsidade de algumas teorias de interpretação da Bíblia. Tem auxiliado a estabelecer a exatidão dos originais gregos e hebraicos e a demonstrar que o texto bíblico foi transmitido com um alto grau de exatidão. Tem confirmado também a exatidão de muitas passagens das Escrituras, como, por exemplo, afirmações sobre numerosos reis e toda a narrativa dos patriarcas.

Não se deve ser dogmático, todavia, em declarações sobre as confirmações da arqueologia, pois ela também cria vários problemas para o estudante da Bíblia. Por exemplo: relatos recuperados na Babilônia e na Suméria descrevendo a criação e o dilúvio de modo notavelmente semelhante ao relato bíblico deixaram perplexos os eruditos bíblicos. Há ainda o problema de interpretar o relacionamento entre os textos recuperados em Ras Shamra (uma localidade na Síria) e o Código Mosaico. Pode-se, todavia, confiantemente crer que respostas a tais problemas virá com o tempo. Até o presente não houve um caso sequer em que a arqueologia tenha demonstrado definitiva e conclusivamente que a Bíblia estivesse errada!

3,b - O DESAPARECIMENTO DE  ANTIGAS CIDADES E CIVILIZAÇÕES  

Sabemos que muitas civilizações e cidades antigas desapareceram como resultado do julgamento de Deus. A Bíblia está repleta de tais indicações. Algumas explicações naturais, todavia, também devem ser brevemente observadas.

As cidades eram geralmente construídas em lugares de fácil defesa, onde houvesse boa quantidade de água e próximo a rotas comerciais importantes. Tais lugares eram extremamente raros no Oriente Médio antigo. Assim, se alguma catástrofe produzisse a destruição de uma cidade, a tendência era reconstruir na mesma localidade. Uma cidade podia ser amplamente destruída por um terremoto ou por uma invasão. Fome ou pestes podiam despovoar completamente uma cidade ou território. Nesta última circunstância, os habitantes poderiam concluir que os deuses haviam lançado sobre o local uma maldição, ficando assim temerosos de voltar. Os locais de cidades abandonadas reduziam-se rapidamente a ruínas. E quando os antigos habitantes voltavam, ou novos moradores chegavam à região, o hábito normal era simplesmente aplainar as ruínas e construir uma nova cidade. Formavam-se, assim, pequenos morros ou taludes, chamados de tell, com muitas camadas superpostas de habitação. Às vezes, o suprimento de água se esgotava, rios mudavam de curso, vias comerciais eram redirecionadas ou os ventos da política sopravam noutra direção -o que resultava no permanente abandono de um local.

3.c -A ESCAVAÇÃO DE UM SÍTIO ARQUEOLÓGICO

O arqueólogo bíblico pode ser dedicar à escavação de um sítio arqueológico por várias razões. Se o talude que ele for estudar reconhecidamente cobrir uma

localidade bíblica, ele provavelmente procurará descobrir as camadas de ocupações relevantes à narrativa bíblica. Ele pode estar procurando uma cidade que se sabe ter existido, mas ainda não foi positivamente identificada. Talvez procure resolver dúvidas relacionadas à proposta identificação de um sítio arqueológico. Possivelmente estará procurando informações concernentes a personagens ou fatos da história bíblica que ajudarão a esclarecer a narrativa

bíblica.

Uma vez que o escavador tenha escolhido o local de sua busca, e tenha feito os acordos necessários (incluindo permissões governamentais, financiamento, equipamento e pessoal), ele estará pronto para começar a operação. Uma exploração cuidadosa da superfície é normalmente realizada em primeiro lugar, visando saber o que for possível através de pedaços de cerâmica ou outros artefatos nela encontrados, verificar se certa configuração de solo denota a presença dos resto de alguma edificação, ou descobrir algo da história daquele

local. Faz-se, sem seguida, um mapa do contorno do talude e escolhe-se o setor (ou setores) a ser (em) escavado (s) durante uma sessão de escavações. Esses setores são geralmente divididos em subsetores de um metro quadrado para facilitar a rotulação das descobertas.

3.d - A ARQUEOLOGIA E O TEXTO DA BÍBLIA

Embora a maioria das pessoas pense em grandes monumentos e peças de museu e em grandes feitos de reis antigos quando se faz menção da arqueologia bíblica, cresce o conhecimento de que inscrições e manuscritos também têm uma importante contribuição ao estudo da Bíblia. Embora no passado a maior parte do trabalho arqueológico estivesse voltada para a história bíblica, hoje ela se volta crescentemente para o texto da Bíblia.

O estudo intensivo de mais de 3.000 manuscritos do N.T. grego, datados do segundo século da era cristão em diante, tem demonstrado que o N.T. foi notavelmente bem preservado em sua transmissão desde o terceiro século até agora. Nem uma doutrina foi pervertida. Westcott e Hort concluíram que apenas uma palavra em cada mil do N.T. em grego possui uma dúvida quanto à sua genuinidade.

Uma coisa é provar que o texto do N.T. foi notavelmente preservado a partir do

segundo e terceiro séculos; coisa bem diferente é demonstrar que os evangelhos, por exemplo, não evoluíram até sua forma presente ao longo dos primeiros séculos da era cristã, ou que Cristo não foi gradativamente divinizado

pela lenda cristã. Na virada do século XX uma nova ciência surgiu e ajudou a provar que nem os Evangelhos e nem a visão cristã de Cristo sofreram evoluções até chegarem à sua forma atual. B. P. Grenfell e A. S. Hunt realizaram escavações no distrito de Fayun, no Egito (1896-1906), e descobriram grandes quantidades de papiros, dando início à ciência da papirologia.

Os papiros, escritos numa espécie de papel grosseiro feito com as fibras de juncos do Egito, incluíam uma grande variedade de tópicos apresentados em várias línguas. O número de fragmentos de manuscritos que contêm porções do N.T. chega hoje a 77 papiros. Esses fragmentos ajudam a confirmar o texto feral encontrado nos manuscritos maiores, feitos de pergaminho, datados do quarto século em diante, ajudando assim a forma uma ponte mais confiável entre os manuscritos mais recentes e os originais. O impacto da papirologia sobre os estudos bíblicos foi fenomenal. Muitos desses papiros datam dos primeiros três séculos da era cristã. Assim, é possível estabelecer o desenvolvimento da gramática nesse período, e, com base no argumento da gramática histórica, datar a composição dos livros do N.T. no primeiro século da era cristã. Na verdade, um fragmento do Evangelho de João encontrado no Egito pode ser aleograficamente datado de aproximadamente 125 AD! Descontado  certo tempo para o livro entrar em circulação, deve-se atribuir ao quarto Evangelho uma data próxima do fim do primeiro século -é exatamente isso que a tradição cristã conservadora tem atribuído a ele. Ninguém duvida que os outros três Evangelhos são um pouco anteriores ao de João. Se os livros do N.T. foram produzidos durante o primeiro século, foram escrito bem próximo dos eventos que registram e não houve tempo de ocorrer qualquer desenvolvimento evolutivo.

Todavia, a contribuição dessa massa de papiros de todo tipo não pára aí. Eles demonstram que o grego do N.T. não era um tipo de linguagem inventada pelos seus autores, como se pensava antes. Ao contrário, era, de modo geral, a língua do povo dos primeiros séculos da era cristã. Menos de 50 palavras em todo o N.T. foram cunhadas pelos apóstolos. Além disso, os papiros demonstraram que a gramática do N.T. grego era de boa qualidade, se julgada pelos padrões gramaticais do primeiro século, não pelos do período clássico da língua grega. Além do mais, os papiros gregos não-bíblicos ajudaram a esclarecer o significado de palavras bíblicas cuja compreensão ainda era duvidosa, e lançaram nova luz sobre outras que já eram bem entendidas. Até recentemente, o manuscrito hebraico do A.T. de tamanho considerável mais antigo era datado aproximadamente do ano 900 da era cristã, e o A.T. completo era cerca de um século mais recente. Então, no outono de 1948, os mundos religioso e acadêmico foram sacudidos com o anúncio de que um antigo manuscrito de Isaías fora encontrado numa caverna próxima à extremidade noroeste do mar Morto. Desde então um total de 11 cavernas da região têm cedido ao mundo os seus tesouros de rolos e fragmentos. Dezenas de milhares de fragmentos de couro e alguns de papiro forma ali recuperado. Embora a maior parte do material seja extra bíblico, cerva de cem manuscritos (em sua maioria parciais) contêm porções das Escrituras. Até aqui, todos os livros do A.T., exceto Éster, estão representados nas descobertas. Como se poderia esperar, fragmentos dos livros mais frequentemente citados no N.T. também são mais comuns em Qumran (o local das descobertas). Esses livros são Deuteronômio, Isaías e Salmos. Os rolos de livros bíblicos que ficaram mais bem preservados e têm maior extensão são dois de Isaías, um de Salmos e um de Levítico.

O significado dos Manuscritos do Mar Morto é tremendo. Eles fizeram recuar em mais de mil anos a história do texto do A.T. (depois de muito debate, a data dos manuscritos de Qumran foi estabelecida como os primeiros séculos AC e AD). Eles oferecem abundante material crítico para pesquisa no A.T., comparável ao de que já dispunham há muito tempo os estudiosos do N.T. Além disso, os Manuscritos do Mar Morto oferecem um referencial mais adequado para o N.T., demonstrando, por exemplo, que o Evangelho de João foi escrito dentro de um contexto essencialmente judaico, e não grego, como era frequentemente postulado pelos estudiosos. E ainda, ajudaram a confirma a exatidão do texto do A.T. A Septuaginta comprovaram os Manuscritos do Mar Morto, é bem mais exata do que comumente se pensa. Por fim, os rolos de Qumran nos ofereceram novo material para auxiliar na determinação do sentido de certas palavras hebraicas;

Todo o texto acima que compõem esta aula é baseado nos estudos da Universidade da Bíblia.

Paulo Henriques.

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PAULO HENRIQUES

MODULO X – CONTINUAÇÃO

Aula 02 –  AS TRADUÇÕES DA BÍBLIA.

     Esta aula tem como objetivo falar sobre as traduções da Bíblia.

2.a – Traduções Clássicas

           A Bíblia não foi escrita numa única língua, mas em três línguas diferentes. A maior parte do Antigo Testamento foi escrita em hebraico. Era a língua que se falava na Palestina antes do cativeiro. Depois do cativeiro, o povo de lá começou a falar o aramaico. Mas, a Bíblia continuou a ser escrita, copiada e lida em hebraico. Para que o povo pudesse ter acesso à Bíblia, foram criadas escolinhas em toda a parte. Jesus deve ter frequentado a escolinha de Nazaré para aprender o hebraico. Só uma parte bem pequena do Antigo Testamento foi escrita em aramaico.

        Um único livro do Antigo Testamento, o livro da Sabedoria, e todo o Novo Testamento foram escritos em grego. O grego era a nova língua do comércio que invadiu o mundo daquele tempo, depois das conquistas de Alexandre Magno, no século IV antes de Cristo.

        Assim, no tempo de Jesus, o povo da Palestina falava o aramaico em casa, usava o hebraico na leitura da Bíblia, e o grego no comércio e na política. Quando os apóstolos saíram da Palestina para pregar o Evangelho aos outros povos, eles adotaram uma tradução grega do Antigo Testamento, feita no Egito no século III antes de Cristo para os judeus imigrantes que já não entendiam mais o hebraico nem o aramaico.

      Esta tradução grega é chamada Septuaginta ou Setenta. Na época em que ela foi feita, a lista (cânon) dos livros sagrados ainda não estava concluída. E assim aconteceu que a lista dos livros desta tradução grega ficou mais comprida do que a lista dos livros da Bíblia hebraica.

       É desta diferença entre a Bíblia hebraica da Palestina e a Bíblia grega do Egito, que veio a diferença entre a Bíblia dos protestantes e a Bíblia dos católicos. Os protestantes preferiram a lista mais curta e mais antiga da Bíblia hebraica, e os católicos, seguindo o exemplo dos apóstolos, ficaram com a lista mais comprida da tradução grega dos Setenta.

      Há sete livros a mais na Bíblia dos católicos: Tobias, Judite, Baruc, Eclesiástico, Sabedoria, os dois livros dos Macabeus, além de algumas partes de Daniel e de Ester. São chamados “deuterocanônicos”, isto é são da segunda (deutero) lista (cânon).

      Como vimos a Bíblia tem sido traduzida em muitos idiomas a partir do hebraico e do grego. A primeira tradução Bíblia hebraica foi para o grego, a Septuaginta (LXX) como acima e mais tarde se tornou o textus receptus do Antigo Testamento na Igreja e na base do seu cânon. Outra versão conhecida como Vulgata latina foi traduzida por São Jerônimo e baseada no hebraico para os livros da Bíblia preservados no cânone judaico (o que se refletiu no Texto Massorético), e sobre o texto grego para o resto.       A Vulgata latina era dominante no cristianismo através da Idade Média. Desde então, a Bíblia foi traduzida em muitos mais idiomas.  

      Outras traduções judias antigas, tais como o Targum aramaico, escrito conforme o Texto Massorético da Bíblia hebraica, e todas as traduções medievais e modernas judaicas são baseados nos mesmos. Traduções cristãs também tendem a ser desenvolvidas com base no hebraico, embora algumas denominações prefiram a Septuaginta (ou citem escritos variantes de ambos). Traduções bíblicas incorporando a crítica textual moderna geralmente começam com o Texto Massorético, mas também levam em conta todas variáveis de todas as versões antigas. O texto original do Novo Testamento cristão está em grego e quase todas as traduções são baseadas mediante o texto grego.

2.b - Versão para o Português.

          Tanto as versões católicas como as protestantes possuem uma boa tradução. A
única exceção na Tradução do Novo Mundo, das Testemunhas de Jeová, uma versão não recomendada como explicaremos no adendo. . A maioria das pessoas procura uma versão da Bíblia que se atenda às suas necessidades, mas de qualquer forma convém ter uma orientação sobre isso.Todas as versões bíblicas seja em português ou outra língua tem suas falhas e pontos positivos. O importante saber qual a finalidade em usar a Bíblia. Se vai usa-la para o estudo, evangelização, pregação, etc. o ideal é buscar a versão mais atualizada onde os exegetas expõe o resultado de seus estudos.

      Existem basicamente três tipos de Bíblias: as literais (que seguem de perto do texto original), as dinâmicas e as paráfrases. 

       Os dois principais tipos de tradução (católicos e protestantes) seguem cada um seus respectivos tradutores em seu projeto de confeccionar uma nova versão. A Bíblia de Jerusalém é uma exceção ao usar também especialistas protestantes. A Tradução Ecumênica da Bíblia tem em sua equipe católicos, ortodoxos, protestantes e judeus. As versões protestantes normalmente seguem ao tradutor João Ferreira de Almeida, que tem várias versões (revisada, atualizada, corrigida, etc.). As versões católicas mais conhecidas são as de Matos Soares, monges de Maredsous, Ave-Maria, Mensagem de Deus e a Bíblia de Jerusalém, entre outras.  

 Há dois principais tipos de texto que os tradutores usam para realizar uma versão. É o Texto-Crítico (TC) e o Textus Receptus (TR). A maioria das bíblias católicas usam o TC e as protestantes o TR, devido à influência da João Ferreira de Almeida. O texto TR é datado do século XII e nem sempre representa o que os autores originais escreveram dando margem para certo fundamentalismo.

2.c - Adendo

             Existe uma matéria bíblica que se encarrega da tarefa de dar ao leitor e exegeta o texto original da Bíblia. Ela se chama crítica textual. É uma matéria bíblica muito importante e ao mesmo tempo pouco conhecida pelo grande público. Muitas vezes lemos a Bíblia e não nos importamos sobre o processo pelo qual passou o texto que lemos. Os livros da Bíblia  nasceram independentes um do outro e só mais tarde foram unidos e formaram um único volume. Cada livro tem uma história particular.  

         Corre-se o risco em aceitar certas traduções propostas por seitas com sua própria versão de teologia Ao discordar da teologia verdadeiramente cristã essas seitas procuram “acomodar” suas ideias e fazem “correções” nos textos se, se preocupar com como o que o hagiógrafo originariamente escreveu.  É aqui que entra em campo a crítica textual. Temos certeza que o texto que temos nas cópias que chegaram até nós é o texto original? A crítica textual procura desvelar todos os eventuais erros e nos entregar o texto original, aquele escrito pelo autor inspirado.

.      Um caso típico do que estamos tratando é o da  Tradução do Novo Mundo da Sociedade da Torre de Vigiam, uma organização dirigida pelos líderes das Testemunhas de Jeová fundada em 1886

       As Testemunhas de Jeová negam que Deus estabeleceu diferentes alianças ou testamentos para seu povo. Assim, eles não creem na idéia de uma “antiga” aliança (testamento) e uma “nova”. Muito de seus ensinos ainda são baseados nos escritos que chamamos de “Velho Testamento”, pela simples razão que eles não acreditam que foi substituído (ou cumprido) por um novo (testamento). Por isto, eles se recusam a chamar as duas seções da Bíblia como “Velho Testamento” e “Novo Testamento”. Ao contrário, eles se referem a eles como “Escrituras Hebraicas” e “Escrituras gregas Cristãs”. Porém, na própria tradução não levam o caso com muita consistência e muitas vezes falam em nova aliança ou velha aliança.

Paulo Henriques

 

 

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Esclarecimento –

Com  o intuito de colaboração em despertar o interesse pela leitura bíblica mantemos o blog sobre um Curso Bíblico: HTTP://cursobiblicoph.blogspot.com.br/

De modo geral na medida em que o tempo passa as pessoas que acompanham um blog começam a se preocupar com outras novidades e vão deixando para trás o acompanhamento ou a revisão e continuidade do que estudaram e aprenderam.

Um curso como o que mantemos não se esgota. Ele também não sofre alterações profundas a não ser quando surgem  novidades nas descobertas arqueológicas ou nos estudos efetuados pelos estudiosos da Bíblia.

Pelo fato da historia não sofrer alterações pretendemos manter as aulas publicadas até a lição 22 sobre o Apocalipse como se encontram no blog e como é um estudo livre as pessoas interessadas  odem acessar desde a primeira aula e dessa forma se inteirar de todo o seu conteúdo.

O que pretendemos a partir de agora é ir complementando o curso seja pelo aprofundamento dos temas já abordados ou apresentando novas temáticas de esclarecimento sobre aquelas aulas.

O processo adotado será o mesmo do Curso destacando aula por aula o assunto a ser tratado.

Nesta oportunidade publicamos a Primeira Aula;

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Aula 01 – A BIBLIA BIBLIOTECA DE DEUS E DA HUMANIDADE.

Convém repetir o que foi explicado sobre a Bíblia nas edições do Curso Bíblico.

1 – A palavra Bíblia tem origem em palavra grega e significa “livros” ou “coleção de livros”. Eles foram escritos por muitos autores humanos inspirados por Deus, então ela é uma parceria entre Deus que se comunica e o povo, que o descobre nos acontecimentos da vida na historia.

2 – A Bíblia é formada por dois grandes  blocos chamado de Testamentos. Testamento é um ato pessoal, unilateral, gratuito e solene pelo qual alguém com observância da lei dispões os seus bens (patrimônio) após sua morte em favor dos filhos ou de outras pessoas. Na Bíblia o termo aparece em algumas passagens  para dizer que somos herdeiros de uma promessa feita por Deus diretamente a Abraão e seu descendente Jesus Cristo. Abraão faz parte do Primeiro Testamento e Jesus do Segundo Testamento. Os livros do Primeiro Testamento são aceitos por judeus e cristãos, enquanto os do Segundo Testamento são ceitos somente pelos cristãos.  

3 – O Primeiro (Antigo) Testamento constitui a primeira e o maior volume de livros da Bíblia. É formado pelos livros escritos antes do nascimento de Jesus Cristo, aproximadamente ente os anos 1250 (A.C) a 50 A.C. Segundo os estudiosos o Livro da Sabedoria foi o ultimo a ser escrito. Ma Bíblia usada pelos cristãos de confissão católica foram conservados 46 livros no Antigo Testamento.

4 – O Segundo ( Nov o) Testamento é a segunda parte da Bíblia. Traz os escritos feitos depois do nascimento de Jesus, Os Evangelhos segundo Mateus, Lucas, João e Marcos falam sobe a missão de Jesus e os demais falam sobe as primeiras comunidades cristãs. Começaram a ser escritos cerca de 20 anos depois da morte de Jesus e foram concluídos por volta dos anos 115 D.C. São 27 livros aceitos por todas as denominações cristãs.

5 – Quando os livros da Bíblia foram escritos não havia como hoje títulos e subtítulos, numa divisão em capítulos e versículos. Nem mesmo notas de rodapé. A divisão em Capítulos foi organizada em 1214 D.C. pelo arcebispo da Cantuária, na Inglaterra, Stephan Langiton. A divisão em versículos foi organizada por Robert Etienne, tipógrafo e editor em 1551. D.C.

6 – Capítulos e Versículos – Para facilitar a busca do que se pretende encontrar na Bília, cada livro foi dividido em capítulos e cada capitulo dividido em versículos. O numero maior destacado nas paginas marcam os capítulos, enquanto os numero menores espalhados pelo texto são os versículos. Em cada capitulo podem ser encontrados vários versículos.   

7 – As notas explicativa indicadas no texto, aparecem nas Bíblias com uma letra do alfabeto em tamanho menor e em alguns casos também com o numero do versículo que é comentado. Essas ntas aparecem ao pé da pagina.

8 – Modos de citar os livros – Abreviação - Todos os livros da Bíblia tem sua abreviatura. Por exemplo O Evangelho  segundo Marcos = Mc . Livro do Genesis – Gn.

    -  Capítulos e Versículos – Cada Livro da Bíblia é dividido em capítulos e Versículos. Nas paginas da Bíblia os Capítulos são indicados por números maiores e os versículos são numero bem pequenos espalhados pelo texto.  

Na citação (Mc 8, 7) O numero do Capitulo e do versículo são do mesmo tamanho. A virgula separa capitulo e versículo.

Numa citação de versículos isolados num mesmo capitulo os versículos tem vem separados por um ponto. Ex – Mc 8,2.6-10. O texto indicado significa então: Marcos, capitulo 8, versículo 2 mais versículo 6 até o versículo  10).

Citação de versículos que devem ser lidos seguidamente: Neste caso são indicados o primeiro e o ultimo versículo da sequencia  separados por hiten. Ex – (Mc 8,1-3), ou seja Evangelho  segundo Marcos, Capitulo oito do versículo 1 até o versículo 3. Pode acontecer que o versículo inicial do texto que vai ser lido e  o versículo final podem estar em capítulos diferentes: Exemplo: (Mc8,34-9,1), ou seja o texto compreende: Evangelho segundo Marcos, Capitulo 8, versículo 34 até o Capitulo 9 versículo um..

Citação de versículos separados por ponto em um mesmo capitulo:  Ex (Mc 8,1-3.34.36) significa que o texto compreende: Evangelho segundo Marcos, Capitulo 8, versículos 1 até 3 e versículos 34 e versículo 36). Quando a citação for de versículos em Capítulos diferentes os capítulos são separados por ponto e virgula: Exemplo (Mc 6,4-37;8,1-3), ou seja = Evangelho segundo Marcos Capitulo 6 versículos 34 até o 37 e Capitulo 8, versículos de 1 até o 3).

Citação de leitura de um versículo e o seguinte é indicado como : (Mc 8,7s) ou seja: Evangelho segundo Marcos Capitulo 8 , versículo 27 e seguinte. Quando o a indicação tratar-se de um trecho completo a partir de um versículo inicial usa-se a seguinte indicação: (Mc 8, 27ss), ou seja: Evangelho segundo Marcos, capitulo oito, versículos 27 e seguintes)

O modo acima de fazer citação é adotado em traduções bíblicas católicas. Na tradução cristã evangélica feita por João Ferreira de Almeida os capítulos e versículos são separados por ponto e não por vírgulas. Exemplo Mc 8.27-28. Podem-se encontrar outras modalidades de citação em que a separação é feita por dois pontos A principio estas outras formas não atrapalham muito. O importante é que o católico saiba diferencia-las das traduções católicas que são as seguidas pela Igreja

Mão é difícil, basta acostumar-se um pouco com a leitura e o acompanhamento da Bíblia Sagrada.

Aguarde Nossa Próxima Aula.