CURSO BIBLICO.
Aula 13 – OS LIVROS
DO ANTIGO TESTAMENTO.
O LIVRO DO ÊXODO.
Introdução. O Povo.
- O Êxodo tem seu grande
significado com a narrativa dos acontecimentos da escravidão do povo de Deus
sob o domínio dos egípcios após a morte de José e a milagrosa libertação sob a
liderança de Moisés.
- Não foi todo o povo de Israel
que sofreu a escravidão na mão dos egípcios, mas uma parte dele. Porem a
interferência de Deus nos acontecimentos foi tão extraordinário que nele todo o
povo de Israel se engajou e sentiu-se protegido, assumindo como um
acontecimento na sua historia.
- Há diversos estudos sobre a
formação do povo de Israel. Três são as possibilidades mais aceitas. Israel se
formou como povo: 1) No Egito, fora de Canaã; 2) Em Canaã com os grupos que
vieram de fora; 3) Em Canaã, com os camponeses oprimidos, que lá viviam, e os
grupos que vieram de fora.
- A Bíblia apresenta a formação
do povo de Israel fora de Canaã, no Egito, onde ele teria se formado como o
“povo dos filhos de Israel”. Eram poucas as pessoas que tinham ido para o
Egito; apenas a família de Jacó com aproximadamente 66 a 75 pessoas ao todo.
(Cf Gn 46, 26-27; At 7,14). Segundo a Bíblia todo Israel teve sua origem no
Egito e de lá saiu uma grande multidão (Ex 12,37) rumo a terra de Canaã. O
próprio povo afirma sobre sua origem: “Meu pai era um arameu errante; ele
desceu ao Egito e ali residiu com poucas pessoas depois se tornou uma nação
grande, forte e numerosa.” (Dt 26,25)
- 1ª. Opinião. Tendo-se formado
escravo no Egito é difícil admitir que tenha se tornado uma grande nação, forte
e numerosa. Seria necessária uma organização centralizada e estatal, o que não
havia. O tipo de vida que levavam, segundo os textos de Genesis (Gn 45,17-18) e
Êxodo (Ex 1,1-22) talvez favorecessem uma forma de vida tribal ou de clãs, mas
não um povo organizado em forma de nação. Aqui nos interessa então uma
observação importante de que os textos bíblicos que narram a grandeza de um
povo que se tornou uma nação forte têm a preocupação de mostrar a grandiosidade
da ação de Deus no meio do povo. Não há preocupação em provar os fatos. A
Bíblia não tem como preocupação principal narrar a historia. Ela fala da
experiência que o povo fez com Deus, como povo escolhido.
- 2ª. Opinião – A segunda
opinião afirma que Israel se formou em Canaã por diversos grupos formados por
pastores que emigraram lentamente de outros países e foram ocupando de forma
pacifica e progressiva o território, e se tornaram agricultores. É importante
esclarecer que essa idéia não é muito aceita por grande numero de estudiosos,
entendendo estes que seria muito difícil que grande parte de pastores, que
viviam nas estepes tenham se tornado agricultores, fixados na terra, em volta
das cidades.
-
3ª. Opinião – Esta admite a possibilidade de grupos provenientes de fora de
cana, os quais se estabeleceram nesta e mais tarde se juntaram ao grupo dos
camponeses cananeus que viviam oprimidos nas aldeias das cidades-estados. A
hipótese parece estar mais coincidente com os dados bíblicos e estudos da arqueologia
e outras ciências.
Entre os grupos que vieram de fora e se estabeleceram em
Canaã, encontra-se:
·
Os descendentes de Abraão, Isaac e Jacó.
·
O grupo de fugitivos do Egito liberado por
Moises.
·
O grupo do Sinai formado por beduínos que viviam
no deserto.
·
Os camponeses nativos de Canaã, explorados e
oprimidos ao redor das cidades- estados.
As narrativas do
Êxodo.
- Israel sempre considerou a saída do Egito como
um momento singular de
sua história. É tão grande o acontecimento que tanto a cultura, a crença, os
ritos e o modo de ser de todo o povo foram influenciados por ele acaba por
predominar sobre todos os outros acontecimentos históricos de sua existência,
até mesmo a entrada em Canaã sob o comando de Josué e a progressiva tomada de
consciência da unidade das doze tribos (Js 24), a instauração da realeza e a
constituição de um Estado palestino sob Davi, bem como o exílio causador da
dispersão da comunidade. Esses fatos da história de Israel nunca suplantaram o
acontecimento da saída do Egito e do tempo passado no deserto.
- Também a reflexão teológica de Israel tem sido
iluminada pelo "êxodo" onde encontramos a razão de ser da Páscoa
(12,26) , da festa dos pãos azimos (13,8 e 12,39) da apresentação dos
primogênitos (13,14-15), entre outros.
- Foi também o tempo do encontro com Deus. Lendo o
livro se percebe que aquilo que parece ser ingenuidade é na verdade um
aprofundamento de questões essenciais da vida e duvidas que nela existam. O
questionamento de Moises. “Mas se eles não acreditarem em mim, nem me atenderem?”
(4,1) ; “Moises falou deste modo aos
israelitas, mas eles não o escutaram, porque estavam com o animo abatido pela
dura escravidão.” (6,9); “Israel viu a mão poderosa do Senhor agir contra o
Egito. O povo temeu o Senhor e teve fé no Senhor e em Moises seu servo.” (14,31); Chamou o lugar com o nome de Massa e Meriba,
porque, ali os israelitas discutiram e puseram à prova o Senhor, dizendo: O
Senhor esta no meio de nós, ou não”
(17,7); Moises disse a Deus: Mas, se eu for aos israelitas e lhes
disser: O Deus de vossos pais enviou-me a vós, e eles me perguntarem: Qual é o
seu nome?, que devo responder?” (3,13-15); “Não poderás ver minha face, porque
ninguém me pode ver e permanecer vivo” (33,20); “Foi por não haver sepulturas
no Egito que nos trouxestes para morremos no deserto?” (14,11) “Quem dera que tivéssemos morrido pela
mão do Senhor no Egito, quanto nos sentávamos junto às panelas de carne e
comiamos pão com fartura! Por que nos trouxeses a este deserto? Para matar de
fome toda esta gente?” (16,3) “Mas o povo, sedento de água murmurava contra
Moises e dizia: Por que nos fizestes sair do Egito?” ( 17,3) ; Vendo que Moises
demorava a descer do monte, o povo reuniu-se coem torno de Aarão e lhe disse:
Vem, faze-nos deuses que caminhem a nossa frente. Pois “quanto a esse Moises, o
homem que nos fez sair da terra do Egito, não sabemos o que aconteceu.” (32,1).
CURSO BIBLICO.
Aula 14 – OS LIVROS
DO ANTIGO TESTAMENTO.
O LIVRO DO ÊXODO.
Moises
e sua Vocação – (Cap 1-6)
Enquanto pastoreava as ovelhas de
seu sogro Jetro que era sacerdote de Madiã Moyses levou as ovelhas além do
deserto e chegou a Horeb a montanha de Deus. Foi quando um anjo apareceu numa
chama de fogo no meio de uma sarça. O fato em si não chamou muito a atenção de
Moises porque é comum que no meio de deserto haja auto combustão de alguns
vegetais secos. O que de fato lhe chamou a atenção foi o de que as chamas não
consumiam a sarça e resolveu se aproximar para ver de perto aquilo que
acontecia. No meio da sarça Moises ouviu um chamado e respondeu. Ouviu então a
voz dizer para não se aproximar mais e tirar as sandálias porque o solo em que
pisava era sagrado. Em seguida ouviu Moises novamente a voz lhe dizer: “Eu sou
o Deus de teus antepassados, o Deus de Abrão, o Deus de Izaac, ‘. Moisés temeu
e cobriu o rosto por medo de olhar para Deus. A voz prosseguiu dizendo que
ouvira o lamento do seu povo escravizado no Egito e conhecia o seu sofrimento e
por isso Deus havia descido do céu para libertar o povo do poder do Egito e
faze-lo vir para uma terra fértil e espaçoca onde corre o leito e mel referindo-se
ao território dos cananeus, heteus, amorreus, ferezeus, haveus e jebuseus. Para
esta libertação Deus disse a Moises que ele deveria irão Faraó do Egito e libertar Seu povo.
Ao ouvir a ordem Moises disse:
Quem sou eu para ir até o Faraó do Egito e de lá tirar os filhos de
Israel? Deus respondeu: “Eu estou com
você e este é o sinal de que eu o envio quando voce tirar o povo do Egito vocês
vão servir a Deus nesta montanha”. Moises replicou "Quando eu me dirigir aos filhos de Israel, eu
direi: 'O Deus dos antepassados de vocês me enviou até vocês'; e se eles me
perguntarem: 'Qual é o nome dele?' O que é que eu vou
responder?" 14 Deus disse a Moisés: "Eu sou aquele que
sou". E continuou: "Você falará assim aos filhos de Israel: 'Eu Sou
me enviou até vocês' ". 15 Deus disse ainda a Moisés: "Você
falará assim aos filhos de Israel: 'Javé, o Deus dos antepassados de vocês, o
Deus de Abraão, o Deus de Isaac, o Deus de Jacó, foi quem me enviou até vocês'.
Esse é o meu nome para sempre, e assim eu serei lembrado de geração em
geração".
A vocação de Moises nos chama a
atenção para o fato de que para Deus o chamado que Ele faz ao homem independe
de situação e lugar e ambiente. Deus
irrompe na vida de Moises no meio da sua vida cotidiana através de pequenos
sinais que poderiam ate passar desapercebido se Moises não tivesse atento. Isto
nos faz lembrar de que Deus pode entrar na nossa vida e determinar uma missão
em quaisquer circunstancias, o que é preciso é estar atento e em sintonia com
Deus.
A missão de Moises se justifica
pela opressão do povo e pela vontade libertadora de Deus que vê, escuta e
conhece o sofrimento dos oprimidos.
Moises apresenta diante de Deus
sua ideia de uma possível objeção do povo à sua missão ao que Deus promete
estar com ele. Isto nos deve levar a reconsiderar nossas objeções diante da
missão que Deus nos entrega na vida. Quando Deus dá uma missão Ele não foge,
não se distancia, permanece com o executor da missão.
Quando Moises pergunta em nome de
quem ele deveria responder se fosse questionado. Deus dá seu nome: “Eu Sou
Aquele que Sou” aquele que vos acompanhará ao longo do deserto até a Terra
prometida. Ao revelar seu nome Deus dá a Moises uma prova de intimidade. Alguns
traduzem o nome como “Eu sou Aquele que está”!, ou seja o Eterno presente , o
Onipresente.
Para Israel, Moises sempre será o
profeta por excelência, o mediador da Aliança entre Javé e o povo escolhido, o
amigo intimo de Deus que lhe revelou Seu nome e assim tem o valor de
investidura ou consagração solene de Moises par o cumprimento da missão. A fé
cistã vê em Moises a figurade Cristo e o modelo de toda vocação de serviço aos
outros. Os povos do Terceiro Mundo e todos os pobres redescobrem no episódio do
Êxodo, as exigências da libertação. Como Moisés, muitos homens e mulheres
entregam sua vida para construir um mundo mais justo, ainda que eles,
pessoalmente, não cheguem nunca a entrar nessa "terra prometida" (cf
Dt 34,1-5
CURSO BIBLICO.
Aula 15 – OS LIVROS
DO ANTIGO TESTAMENTO.
O LIVRO DO ÊXODO.
As
Pragas do Egito – (Cap 7-11)
O trecho que fala das 10 pragas
que os Senhor lançou sobre o Egito chama a atenção de muitas pessoas em busca
de seu significado e representação.
Segundo a Biblia a razão das
terríveis pragas era a de convencer o Faraó e a reconhecer o poder do Deus dos
hebreus que estava acima de qualquer poder humano e aceitar finalmente que
Moises conseguisse retirar o povo daquela que era uma das mais poderosas
nações.
As pragas deveriam atingir os
habitantes daquela região que seriam julgados por sua crueldade e pela
idolatria a que aceitavam.
A verdade é que a os planos de
Deus para aquele povo e que de certa forma se repete em nossos dias é pouco
conhecida. O povo foi atingido pelas pragas de tal forma que deveriam aceitar a
derrocada de suas divindades desafiadas pelo poder de Deus.
Segundo a narrativa e a tradição
as 10 pragas do Egito foram:
1ª. – (Ex 7,14-21) - Transformação
das águas do rio Nilo e todas as águas do Egito em sangue causando a morte dos
peixes. Há dois aspectos a serem considerados:
A veneração pelo deus Nilo sofreu violentamente porque a transformação
em sangue fez com que os peixes morressem. A algumas espécies ee peixe eram
venerados e chegavam a ser mumificados.(Ex 7,19-21)
2ª, - (Ex 8,1-15) - A rã era tida como símbolo da
fertilidade e do que os egípcios aceitavam como ressurreição. Assim, a rã era
considerada sagrada para a deusa-rã. Sua morte trouxe desonra para essa deusa.
(Ex 8,5-14)
3ª – (Ex 8,16-19) Praga dos
piolhos. Atribuía-se ao deus Tot a invenção de uma magia pela a qual os
sacerdotes do Egito procuravam transforma o pó em borrachudos utilizando-se da
magia negra (Ex 8,16-19). Ficaram desorientados quando não conseguira imitar a
3ª praga e reconheceram sua derrota.
4ª. – (Ex 8,20-32) As moscas.
Enxames de moscar invadiram os lares dos egípcios enquanto os israelitas não
foram atingidos pela praga. Os deuses egípcios não conseguiram impedir essa
invasão de moscas.
5ª. – (Ex 9,1-7) – Pestilência do
gado. Assim como a praga das moscas criaram duvidas aos egípcios sobre o poder
de suas divindades e neste caso as deusas Serafis (Ápis), o deus Mênfis do gado,
a deusa vaca (Hator) e a deusa céu Nut, imaginada como uma vaca e com as
estrelas afixadas na sua barriga. Ocorreu com esta praga atingir o gado dos
egípcios matando-os enquanto os que pertenciam aos hebreus nada sofreram.
6ª. – (Ex 9,8-12) As ulceras na
pele. Moises jogou pó para o céu que gerou um tumor ulceroso bastante doloroso
na pela do povo Os magos do Egito também
foram atingidos e não puderam adorar a deusa do céu Neite para tentar evitar o
mal. Mais uma vez o povo de Israeç foi poupado dessa praga.
7ª; (Ex 9, 13-35) Chuva de pedras
– Uma forte saraivada de pedras caiu no solo egípcio e os deuses (Iris – deus
da agua e Osiris – deus do fogo considerados como se tivessem controle sobre os
elementos naturais foram desmoralizados.
8ª – (Ex 10,1-20) – Os
gafanhotos. Praga a praga os deuses egípcios foram sendo desacreditados. A
praga dos gafanhotos significou uma derrota dos deuses que garantiam boa
colheita. (Xu, deus do ar e Sebeque deus inseto). A perda de toda colheita
causou danos terríveis para o Egito.
9ª – (Ex 10.21-23) Escuridão
total. – O Egito ficou nas trevas durante 3 dias enquanto o local onde se
encontram o povo de Israel ficou na luz (Ex 10,23). Mais uma derrota impingida
aos deuses egípcios: .
10ª (Ex 11-12) – Morte dos
primogênitos. A morte dos primogênitos do Egito, inclusive o filho do Faraó e
dos animais trouxe como consequência o reconhecimento do poder do Deus de
Israel e a completa desmoralização dos deuses egípcios. Depois desse
acontecimento todos reconheceram que o Deus de Israel tem o poder de morte e de
vida em suas mãos. Os governantes de Israel consideravam a si mesmo filhos de
deus, ou seja, Rá ou Amom-Rá
As dez pragas fizeram com que o
Faraó reconsiderasse sua posição e resolvesse permitir a libertação do povo de
Israel.
CURSO BIBLICO.
Aula 16 – OS LIVROS
DO ANTIGO TESTAMENTO.
O LIVRO DO ÊXODO.
A
Páscoa e a Libertação – (Cap 12-15)
Retornando para antes da realização
da ultima praga recorda-se que Deus avisara Moises de que a meia noite com a
lua cheia passaria o anjo exterminador que iria matar todos os primogênitos do
Egito, humano ou animal.
Moisés deu aos hebreus as
instruções que teria duas finalidades:
- impedir a entrada no anjo e
para isso os israelitas deviam marcar com o sangue derramado de cordeiro ou
cabrito imolado a verga e os umbrais da porta da casa onde o comeriam. Quando o Anjo exterminador passasse e visse o
sinal do sangue na porta passaria direto.
- a segunda finalidade seria a
inauguração de uma festa para comemorar a saída do Egito. Esta festa se tornou
a mais antiga cerimônia da historia judaica.
A instrução sobre as providencias
a serem tomadas são dadas por Moises com detalhes: Ao cair da tarde cada
família deveria matar um cordeiro ou cabrito de um ano, macho, sem manchas e
sem defeitos. O animal precisaria ser o espécime mais perfeito que fosse
encontrado. Após besuntarem com um pouco de sangue a verga e os umbrais da
porta o animal deveria ser assado no fogo e comido com pão aximo sem fermento e
folhas amargas como endívia ou chicória nativas do Egito. Para comer o
israelita deveria estar com sandálias nos pés. Deveriam comer apressadamente e
prontos para partir a um determinado sinal.
Pela meia noite passou o Anjo e fere
os primogênitos de todas as famílias egípcias, inclusive o filho do Faraó. As
famílias dos hebreus que tinham a marca do sangue do cordeiro não foram
afetadas.
Os egípcios acordaram durante a
noite com um grande alarido porque não havia casa em todo o Egito que não
tivesse um morto.
O acontecimento fez com que o Faraó
e seus conselheiros finalmente resolveram libertar o povo hebreu porque temiam
que as pragas tivessem continuidade.
Antes de sair do Egito os israelitas
despojaram os egípcios que moravam em sua vizinhança levando tudo o que podiam:
roupas, joias, prata e ouro. Como um exercito vencedor humilhou de forma eficaz
o inimigo.
Finalmente, 430 anos em uma terra estrangeira
os israelitas sob o comando de Moises partiram em direção para a pátria, pelo
norte, até Canaã. Ente homens, mulheres e crianças o contingente era de
aproximadamente 600.000 pessoas, além de numerosos rebanhos. Por uma
interpretação a migração total teria envolvido mais de dois milhões de pessoas,
o que é um numero improvável. Alguns especialistas dizem que “milhão” pode
significar “grupo”. Neste caso os hebreus somariam 600 familias tribais,
totalizando 20.000 pessoas.
O caminho a ser tomado não era de
conhecimento de ninguém. Nem batedores e nem o próprio Moises conheciam. Foram
sendo levados por Deus oculto por uma nuvem de dia e por fogo à noite. Uma
coluna divina permanecia diante do povo em marcha como se fosse um braseiro
incandescente transportado na frente de um exercito na época antiga.
Na historia de Israel a presença de Deus
é sempre associada ao fogo, nuvens e fumaça desde a aparição à Moises na sarça
ardente
O itinerário percorrido pelo povo
continua sendo um mistério porque não se conhece mais a localização exata dos
pontos de referencia identificados na historia.
Em certo lugar onde os israelitas
acamparam foram acossados pela cavalaria e carros egípcios que saíram em sua
captura depois que o Faraó do Egito mudara de opinião sobre a libertação do
povo partindo com toda sua força para trazê-los de volta.
Os israelitas viram os egípcios
avançando e foram tomados de pavor, pois estavam encurralados entre o mar e o
exercito que atacava. Uma antiga tradução grega do hebraico interpretou
incorretamente o nome do lugar como Mar Vermelho, o que seria na verdade um dos
vário lagos de juncos existentes ao norte do Mar Vermelho.
Em pânico começam as primeiras
reclamações do povo junto a Moises, fato que vai se repetir muitas vezes
durante a travessia do deserto quando o povo demonstrava suas duvidas de fé.
“Que sentido foi o teu quando nos fizeste sair do Egito?”
Por ordem de Deus, Moisés ergue seu bordão
e estende-o par ao mar... em direção ao lugar para onde o povo deve seguir.
Quando a nuvem divina desloca-se da posição central para a retaguarda, detendo
a perseguição egípcia começa a soprar um forte vento leste, que, quente e seco
varre o deserto árabe a noite 6toda.
Antes do amanhecer o vendaval abre um caminho de um lado ao outro no mar
para os refugiados. O Farão manda seus comandados em perseguição.
Na margem oposta Moises estende a mão
em direção ao mar e as águas voltam ao lugar de origem matando o esquadrão de
carros.
Esse fato assinala um momento decisivo
na historia hebraica. Os hebreus deixa de ser fugitivos, pois o exercito do
Faraó não representa mais perigo.
Testemunhando um milagre sem precedente de
libertação o povo liderado por Moises canta ao Senhor um cântico de louvor.
Miriam, irmã mais velha de Moises e Aarão põem-se a dançar dando gloria a Deus. As mulheres pegam
tamborins e juntam-se dançando em volta da praia.
.
CURSO BIBLICO.
Aula 17 – OS LIVROS
DO ANTIGO TESTAMENTO.
O LIVRO DO ÊXODO.
A Vida
no Deserto - (Cap 16-19)
Depois das comemorações e louvores
pela libertação o povo recomeça sua caminhada em direção a terra prometida.
A saída do Egito esteve sempre
presente nas lembranças do povo. Tanto nos livros proféticos, históricos e
doutrinais o desejo de manter presente os acontecimentos narrados no êxodo é
marcante. O salmo 111 chega a dizer que o Senhor quer que seus milagres sejam
sempre lembrados; o salmo 81 convida a comunidade reunida a entoar cânticos ao
som da citara, do tímpano e da harpa lembrando as maravilhas operadas e delas
dando testemunho; o salmo 95 recomenda não endurecer os corações como em Meriba
e em Massã no deserto quando os antigos tentaram provar a Deus. As festas
litúrgicas em Israel tem sempre a lembrança da libertação e da aliança
inaugurada do Sinai revendo os acontecimentos narrados no Êxodo..
A vida dos hebreus no
deserto depois da saída do Egito foi
muito dura e pleno de dificuldades o que torna o povo com maiores razões para
cantar a chegada ao destino.
Alguns acontecimentos foram
muito importante durante a fuga e Deus sempre provou ao povo Sua proteção. Mesmo assim em varias
oportunidades a grita contra Moises e o próprio Deus mostram antes as duvidas
de fé e em depois o seu desagravo com a adoração de outros deuses.
Episódios importantes ocorridas
durante a vida no deserto serão destacados nesta aula.
Cerca de um mês depois da saída
do Egito os israelitas ficaram sem comida no deserto, possivelmente perto no
sudoeste da península do Sinai. Mais uma vez o povo reclama: Por que nos
trouxeste o este deserto, para aqui morremos de fome? .Moises garante ao povo
que Deus não abandonou seu povo e que naquela tarde teriam carne para comer e
pela manhã Deus os fartaria de pães do céu.
Naquela mesma tarde as codornas
em migração cobriram a paisagem. Elas retornavam ao seu habitat natural depois
de passarem o inverno na África e na Ásia ocidental. São aves pequenas e
carnudas não são grandes voadoras e quando pousava exaustas foram presas
fáceis. Apenas como observação sabemos que os egípcios preservavam esses
pássaros como comida para o ano todo os conservando em salmoura dentro de
potes. Os israelitas fartaram-se com as aves capturadas.
Na manha seguinte os israelitas ficaram perplexos ao
descobrirem na superfície da terra grãos que tinhm o sabor parecido com pão
amassado. Foi dado o nome a este alimento de maná que quer dizer “o que é
isto?” Toda manha eles colhiam apenas a quantidade necessária para cada membro
da família, cerca de um recipiente de meio galão por pessoa. Na sexta feira
colhiam uma porção dupla. O maná serviu de alimento básico para o povo durante
os quarenta anos passados no deserto.
Tres meses depois da saída do
Egito os israelitas chegaram a base do monte Sinai, onde Moises recebera de
deus a missão de libertar seu povo. Na
planície os os hebreus armaram acampamento onde permaneceram cerca de 1 ano,
tmpo bastante para acumular as leis e experiências narradas no restante do
Livro do Exodo, todo o livro Levitico e parte do livro dos Números. Foi nesse
local que Deus se oferece para trazê-los sob as asas com o pacto que fizera com
Abrão, Isaac e Jacó.muitos anos antes.
.
Moises dia a todos os filhos de
Israel que se estivessem dispostos a entrar naquele pacto lhes seria exigida
obediência a Deus que os tomaria por seu
povo particular em relação a todos os outros povos. E eles seriam seu “reino
sacerdotal” De modo entusiasta o povo aceita a proposta.
A essência do pacto, ou Os Dez Mandamentos é
revelado num discurso de Moises diante de toda a assembleia. Deus explica a
Moises que deveria ser assim para que o povo o ouvisse falar com Moises e nele
acreditasse. Deus queria que os hebbreus soubessem que as leis que logo
ouviriam seriam suas leis e não um conjunto de normas criadas por Moises.
Durante dois dias o povo se
preparou para o encontro com Deus. Como parte dessa preparação espiritual
lavaram suas roupas e se abstiveram de relações sexuais.Não poderiam pisar a
base da montanha nem chegar a ela, sob pena de morte. Ao amanhecer do terceiro
dia Moises conduziu o povo ao sopé da montanha cujo pico uma nuvem espessa
cobria como uma mortalha. Trovões e relâmpagos encheram o céu com majestoso
poder quando Deus desceu em uma labareda ao cume da montanha. A terra temeu
violentamente e ouviu-se o soar de uma trombeta tão estrondosa que o povo ficou
aterrorizado.
CURSO BIBLICO.
Aula 18 – OS LIVROS
DO ANTIGO TESTAMENTO.
O LIVRO DO ÊXODO.
O Decálogo e o Código de Aliança - (Cap
20-24;32-30)
Com o povo reunido ao
sopé da montanha Deus chamou Moises e disse-lhe para não permitir que o povo
olhasse para seu Deus nem ghegasse mais perto da montanha, do contrario morreriam.
Assim que Moises transmitiu a mensagem Deus falou com voz retumbante “Eu sou o Senhor
teu Deus, que te tirei do Egito, da casa de servidão”, e continuou”Não terás
deuses estrangeiros diante de mim”, declarando dessa forma o primeiro dos Dez
Mandamentos, as leis fundamentais do judaísmo em que se baseiam outras leis
judaicas. .
Os três primeiros mandamentos
tratam da relação da humanidade com Deus: Adorar só a Deus; não fazer ídolos;
não usar o nome de Deus em vão. Os sete restantes envolvem relações entre os
seres humanos; descansar no sétimo dia da semana; honrar pai e mãe, não matar,
não cometer adultério; não furtar; não levantar falso testemunho; não cobiçar
as coisas alheias; não cobiçar a mulher do próximo.
Quando Deus termina as pessoas
estavam temerosas e pedem a Moises que lhes seja intermediário no futuro
recebendo a instrução de Deus e transmitindo a elas.
Moises voltou ao cume da montanha
e permaneceu em reclusão com Deus durante quarenta dias. Ali Moises recebeu
instruções para construir o tabernáculo e outras leis religiosas e éticas. Deus
assinala a conclusão de sua transmissão com o pacto escrito em duas tabuas de
pedra
Durante o tempo em que Moises permaneceu no
monte Sinai o povo o aguardava e começou a temer que tivesse sido assassinado.
Pediram então a Aarão para que fizesse deuses que os conduziria para fora do
deserto. Mostrando assim sua tibieza e falta de fé. Aarão cedeu ao povo e
coletou brincos e joias de ouro das pessoas fundindo-os e dando-lhes a forma de
um bezerro, que se assemelhava com Apis o deus egípcio da fertilidade sexual. .
O povo oferece ao ídolo holocaustos
que deveria ser oferecido a Deus e violaram logo no inicio o Segundo
Mandamento.
Alertado por deus sobe o que
estava acontecendo Moises desceu da montanha com as tabuas de pedra. Ao ver o
bezerro e os foliões dançando ao seu redor Moises atirou violentamente as
tabuas em direção a terra despedaçando-as como símbolo da aliança quebrada. Questionando
Aarão este lhe diz que pediu ao povo que lhe havia pedido um deus um pouco de ouro e ao lança-lo ao fogo surgiu
a imagem do bezerro.
Moises lançou o bezerro no fogo
reduzindo-o a cinza. Misturou a cinza com água er obrigou os israelitas a
beber. .
Este foi o primeiro pecado a nível coletivo cometido
pelo povo. Em sua sequencia historia muitos outros serão cometidos. Sempre que mostra
arrependimento Deus concede o perdão e permite uma reaproximação.
