Paulo Henriques.

CURSO BIBLICO.

Aula 3 – OS LIVROS DO ANTIGO TESTAMENTO. 

O Pentateuco- Síntese

É uma palavra grega que designava os "cinco estojos" que encerravam os volumes ou rolos, as cinco partes daquilo que se chama em hebraico a Torá,(A lei, A Instrução) Ainda conhecido como os "cinco livros de Moisés", pois, conforme a tradição, Moisés é o legislador, o intermediário pelo qual o povo de Israel recebeu a Lei.  

Os títulos dos cinco livros do Pentateuco vêm do grego, procuram dar uma idéia esquemática do conteúdo:

·         As origens, Gênesis;

·         A saída do Egito, Êxodo.

·         O nome do Levítico corresponde ao papel dos filhos de Levi na legislação cultual,

·         O dos Números provém do recenseamento das tribos,

·         O Deuterônomio (em grego, a "segunda lei") é como uma retomada, uma repetição da lei.

A tradição judaica se contenta com designar cada um dos cinco livros pela sua primeira palavra hebraica.

A divisão em cinco partes não quebra a unidade do conjunto, manifestada pela continuidade de um livro noutro. Dessa forma, o livro do Êxodo inicia por uma breve recapitulação da genealogia de Jacó desenvolvida no cap. 46 do Gênesis e por uma retomada do último versículo do livro das origens. O Levítico prolonga a revelação da Lei a Moisés no Sinai, que principia em Ex 20 e não será concluída antes de Nm 10. Quanto ao Deuteronômio, é um discurso no qual ele renova o código de Ex 20–23, prevendo o tempo em que o povo, recém-instalado na Terra prometida, estará em risco de esquecer as exigências do seu Deus.

A atual divisão em capítulos, que data da Idade Média, pretende dar ao conjunto uma divisão mais ou menos regular para a comodidade da leitura e do estudo. Por exemplo, a história de José ocupa vários de nossos capítulos (Gn 37 e 39–50); em compensação, o episódio da união dos anjos com as filhas dos homens ocupa apenas alguns versículos (Gn 6,1-4).

          Vamos discorrer um pouco mais do que trata cada um dos livros.

        O Gênesis trata da historia das origens, da criação, do pecado e conseqüente perda da inocência e da graça de Deus. Não é um livro sobre a verdadeira história da humanidade, mas uma forma poética e religiosa de falar sobre a ligação do Criador com as criaturas e vice e versa.

          Além da visão sobre a origem de tudo, o livro narra a história dos três grandes patriarcas do povo de Deus. (Abraão, Moises e Jacó).       

        No que se refere aos acontecimentos após a criação (Cf Gn 1,26) e do pecado, (Cf Gn 3,6) como: o dilúvio ( Cf Gn 7,17-20); a torre de Babel (Cf Gn 11,3-4); a destruição de Sodoma (Cf Gn 19,28); a história de Abraão e seus descendentes ( Cf  Gn 12 e 13); história de Jacó (Cf  Gn 27,6-29); de José (Cf  Gn 37, 1ss ) e outros trechos, pode-se entender que há muito de história verdadeira, mesmo que sob uma forma literária às vezes fantasiosa.  Os acontecimentos encontram o ponto alto após o dilúvio, com a primeira Aliança de Deus com a criatura rebelada. (Cf Gn 9,8-12)

       O Êxodo tem seu grande significado com a narrativa dos acontecimentos da escravidão do povo de Deus sob o domínio dos egípcios após a morte de José e a milagrosa libertação sob a liderança de Moisés.

        Os acontecimentos narrados nos falam de perto pela semelhança com que se repetem na história do homem em todos os tempos. Cada figura, cada herói ou episódio nos fazem refletir sintonizando as ocorrências do passado com os outros momentos da história.

       Há sempre um faraó ou um povo com espírito dominador; há sempre um povo espezinhado que busca sua libertação; há sempre os descontentes, mesmo que tenham alcançado a liberdade; há sempre os que dizem: “melhor teria sido se...”; há sempre castigos pela desobediência. Felizmente, também há sempre: uma nuvem divina a nos amparar (Cf Nm 9,15ss); água que brota da rocha para matar a sede (Cf Nm 20,11); alimento que vem do céu para nos dar força (Cf Sl 77,24).

          Os acontecimentos podem se assemelhar na história de um povo, ou reduzidos a historia de pequenos grupos ou comunidades.

         A passagem do Mar Vermelho (Cf Ex 14,21ss) marcará para sempre a historia do povo hebreu como o grande milagre de libertação, momento extraordinário, mas que é pequeno em relação à verdadeira libertação de todos os povos com a passagem de Jesus na historia do homem.  

         O Levitico, com seus informes sobre os rituais mosaicos, a estrutura do sacerdócio e servidores do templo recrutados entre os descendentes de Levi, pode à primeira vista, não despertar muito interesse em seu estudo ou leitura, mas, pode também mostrar e ensinar sobre a dedicação e respeito às normas religiosas estabelecidas.

         As prescrições e normas exageradas formam um código que sobrecarrega os sacerdotes sendo também transferida para o povo. A medida que as normas vão sendo mais exigentes o verdadeiro sentido de culto perde um pouco a razão de ser. Este exagero vai ser condenado por Jesus. (Cf  Mt 15,3-14)

          O livro dos Números é uma continuação do livro do Êxodo. Leva esse nome por causa da lista de números e nomes, em seu primeiro capitulo.

          É nele que vamos encontrar o episódio no deserto, após a travessia do Mar Vermelho. A narrativa é repleta de detalhes sobre a reclamação do povo; suas injurias contra Moisés e contra Deus; castigos, vitórias e derrotas.

          Um dos episódios que marcam é o da serpente de bronze (cf Nm 21,4-9). Todo aquele que tivesse sido mordido por serpente e que olhasse para uma serpente de bronze fincada sobre um poste, feita por Moises, a vida lhe era conservada. Olhar para a serpente consistia num ato de fé e João Evangelista faz a comparação com este ato de fé e o ato de olhar e crer no Cristo Crucificado, (Cf Jô 3,14-15; 8,28; 12,32) sendo curado de seus males e a vida libertada. 

          O Deuteronômio, (segunda lei) quinto livro do Pentateuco, é base para uma reforma religiosa e moral, depois de um tempo em que decadência e idolatria dominaram o povo. É um livro de ensino e exortação à fidelidade a Deus e às leis da Aliança. É considerado um testamento espiritual de Moises ao povo. Os dois discursos de Moises, no final do livro, onde fala da benção de Deus ao povo fiel e dos castigos que advirão aos pecadores, é digno de profunda reflexão.

Paulo Henriques

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Aula 4 – OS LIVROS DO ANTIGO TESTAMENTO. 

O LIVRO DO GENESIS. 1ª. Parte – Estrutura e Influencias.

Estrutura –

- O Genesis, embora conste como o primeiro livro da Biblia é considerado como um dos últimos a ser completado dos livros do Antigo Testamento. Não foi composto de uma só vez, mas é resultado de um trabalho literário que se prolongou durante várias gerações.

- O Gênesis conta, como seu próprio nome indica (gênese = começo), as origens do mundo e o início da ação de Deus entre os homens. Contém essencialmente relatos que dizem respeito aos ancestrais do povo de Israel, reconhecidos como seus Pais por todos os que crêem. O Gênesis inaugura uma história que se prolonga até os dias de hoje e diz respeito, juntamente com o povo judaico e a Igreja de Cristo, à humanidade inteira.

- Ao contarem as origens do mundo e da humanidade, os autores bíblicos seguiram uma descrição da Terra conforme aquilo que o povo de Israel, à semelhança dos povos vizinhos e de seus contemporâneos imaginava e conseguir observar de acordo com as condições de sua época. Assim, em sua visão a Terra era como um disco plano na forma de um círculo. Ela se encontrava no centro do Universo criado por Deus, rodeado pelas “águas inferiores” e “águas superiores” do Firmamento.  As águas inferiores do firmamento são formadas pelos rios, oceanos e fontes. E as superiores são formadas por nuvens, chuva, orvalho, granizo e neve.

- Tanto a Terra como o Firmamento são sustentados por solidas colunas. No Firmamento estão pendurados o Sol, a Lua e as estrelas. Embaixo da Terra encontra-se a morada dos mortos, o inferno, conhecido na Bíblia como Xeol. 

- O Universo é formado por quatro elementos essenciais: terra, fogo, ar e água e por três níveis: Céu, Terra e Xeol. A soma destes quatro elementos e dos três níveis forma o numero 7 que na Bíblia indica plenitude, perfeição, totalidade. (O numero 7 marca no Apocalipse os 144 mil marcados como salvos = 3x4=12; 12x12= 144; 144x 1000=144.000).    

- O Gênesis não constitui uma obra independente como se tratasse exclusivamente a historia da época dos patriarcas, mas ele representa o começo de um vasto conjunto que narra como Deus, escolhe entre as nações um povo, tomando-o para si e formando para ser testemunha dele.

Influencia

- O livro sofreu influencia de diversas tradições durante o período em que foi escrito, sejam elas as tradições “javista”, “eloísta”  e “sacerdotal” 

- A tradição “javista” remonta aos tempos mais antigos (Seculo X a.C.) onde predomina o nome Javé para designar Deus. Teve origem do reino de Judá (reino do sul) com Salomão. Foi a primeira redação literária de tradições locais e tribais. Ela recorda às tribos de Israel as promessas do Deus de Abraão e as dificuldades com que as tribos depararam no caminho da realização dessas promessas.

- A ruptura da unidade do povo de Deus e o período difícil que se seguiu causaram a Israel novos problemas, que exigiram, senão uma revisão, pelo menos uma complementação da história dos patriarcas

- A tradição javista mostra Deus como muito próximo ao homem e dotado de uma intimidade e relação muito forte desde Adão até com os primeiros patriarcas. No livro do Genesis se percebe esta característica como exemplo: Deus fechando a porta da Arca (7,16);visitando e ceando com Abrão (18,1-8).  A tradição javista tem ainda característica muito forte de mostrar os acontecimentos com vivacidade de dramaturgia, como o trecho do capitulo 18 na visita do Senhor a Abraão e as pragas do Egito no livro Exodo 7,8-10.29.

- Segundo a tradição “javista” Deus formou o homem da terra e o colocou no meio das plantas e dos animais, Mas o ser humano deu ouvido a vozes diferente da de Deus e acabou sendo excluído do jardim do Éden, devendo viver a sua vida no sofrimento, na confusão e na divisão (2–4). A humanidade tenta constituir a própria unidade; fracassa (11), mas Deus preparará e realizará o verdadeiro congraçamento dos homens. Por isso salva Noé do dilúvio (6–9) e chama Abraão, para que nele a bênção divina atinja todas as nações (12). O patriarca vai de uma localidade a outra e, de santuário em santuário, recebe as promessas de Deus, cujas garantias são o nascimento de Ismael (16) e o de Isaac (18–20). O ciclo de Abraão encerra-se com o casamento de Isaac com uma parenta da terra de Arâm, na Mesopotâmia (24).

- Também no século X a.C. surge a tradição eloísta, mas posterior a tradição javista. É assim denominada por chamar Deus de Elohrim. Um Deus transcendente cujo nome não deve ser pronunciado e com relação menos intima com o homem a quem fala através de sonhos ou servindo-se da intervenção dos anjos. A tradição existia no reino sismatico de Samaria. Ao contrario da tradição javista, a tradição eloísta não usa tanto o antropomorfismo que representa Deus a semelhança de homem. Deus intervém menos diretamente nos assuntos humanos e espera dos seus servos, antes de tudo, a obediência. Nesta tradição parece haver a influência do profetismo: Abraão, por exemplo, é saudado como um profeta (20,7), cuja fé é submetida à prova (22).

- Quando o reino de Samaria (reino do norte, parte setentrional da palestina) caiu diante dos assírios a tradição foi levado para o reino de Judá, onde houve a fusão com os javistas, mas suas idéias foram menos aproveitadas.

- Os escritores eloístas que transcreveram sua tradição oral para os rolos ou pergaminhos, relataram sobre as 10 tribos do norte, como os javistas do sul. A grande peregrinação do povo pelo deserto foi escritor por grupo de eloistas e no texto se percebe que foi escrito depois do fato acontecido.   .

- A queda de Jerusalém em 587 a.C. exigiu uma nova revisão da gesta patriarcal. Ela foi obra dos círculos de sacerdotes exilados na Mesopotâmia. A versão "sacerdotal", de tom geralmente abstrato, interessa-se pelos aspectos cultuais e legislativos da obra divina. Ela insiste na aliança de Deus com Abraão (17), que vem depois da aliança com Noé (9) e prepara a do Sinai .

- A tradição "sacerdotal" dá ao relato do Gênesis a estrutura definitiva: fazendo a História Sagrada começar com a criação do universo mostrando a continuidade do destino da humanidade através das indicações genealógicas e cronológicas, ao mesmo tempo em que revela as diversas etapas deste destino, marcado pela instauração de alianças ou de estatutos particulares que, da criação a Noé e de Noé a Abraão, possibilitam a Israel tornar-se, no meio das nações, o povo que prestará ao Deus único um culto verdadeiro.

- As tradições relativas ao herdeiro de Abraão são pouco numerosas; têm menos relevo, embora estejam enraizadas na terra e na história do que as relativas a seu pai (26). Desde o começo, a figura de Isaac é dominada pela de Jacó, o antepassado das doze tribos e referência da unidade delas sob a designação de Israel. Jacó, o homem que ao longo de toda a sua existência deveria lutar com Deus e com os homens (32), viveu, sobretudo, fora da Terra Prometida. Com efeito, ele tem brigas constantes tanto com os arameus — povo de origem das suas esposas — como com Esaú, ancestral de Edom — o povo irmão de Israel — ou com os habitantes de Canaã (34). Jacó morrerá no Egito .

Paulo Henriques.

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Aula 5 – OS LIVROS DO ANTIGO TESTAMENTO. 

O LIVRO DO GENESIS. 2ª. Parte – Influencias externas, Temas e Figuras.                    

Influencias externas.

 - As descobertas arqueológicas mostram que existem muitos pontos comuns entre as primeiras páginas do Gênesis e determinados textos da Suméria, da Babilônia, de Tebas ou de Ugarit. Israel sofreu muita interferência estrangeira na terra em que se instalou e, além disso, Israel mantinha relações com os diversos povos do Oriente Próximo. As influencias, entretanto não impediram que os escritores dos primeiros capítulos do Genesis trabalhassem numa forma em que as tradições do povo de Israel fossem respeitadas inclusive sob a fé javista, como visto na aula sobre Influencia e Estrutura.

- Israel era um corredor de passagem muito disputado entre os grandes impérios do Egito e da Mesopotamia. A região recebeu o nome de Crescente Fértil, por causa dos grandes rios: Nilo, no Egito; Tigre e Eufrates, na Mesopotâmia; e Jordão, em Israel. Hoje o Crescente Fértil se estende sobre o Iraque, a Síria, o Libano, a  Jordania, o Egito e o estado de Israel.  

- Também fica claro uma influencia dos escritos sobre os heróis da Antiguidade.  Entre os diversos textos sublinhe-se a história babilônica da criação pelo deus Marduk, denominada "Enuma Elish", as aventuras do herói Guilgamesh, que contêm uma versão babilônica do Dilúvio, ou ainda as grandes torres — construídas pelas cidades mesopotâmicas em honra das suas divindades — que lembram a história da torre de Babel.

- As experiências dos descendentes de Abrão, com seus sucessos e fracassos são narradas no livro que deve ser compreendido como demonstração da obra divina dentro do povo de Israel. - Os costumes de Abraão e dos seus descendentes se assemelham com os costumes de clãs de seminômades, proprietários de ovelhas e de cabras, que viviam em contato com outras populações com as quais mantinham relações ora pacíficas, ora belicosas.

Temas.    

 - Os episódios da vida dos patriarcas querem mostrar que Deus intervém constantemente com vistas a preparar a salvação do mundo. O livro contém alguns dos capítulos que se constituem como um resumo da caminhada da humanidade na terra com suas vitorias e suas derrotas, sucessos e fracassos: a criação, Adão e Eva, o Dilúvio, a torre de Babel…  

- Da mesma forma que não se pode ter certeza da genealogia constante nos livros sagrados, também não é possível escrever uma história contínua dos patriarcas. São muitos os anos decorridos. Muitas vezes, quando faltavam dados suficientes os autores mesclavam alguns nomes e de uma geração decorriam outras ligadas a determinadas famílias. Quando a lista dos povos se tornava complexa e longa demais, o autor bíblico atribuía ao mesmo patriarca, ou a membros de sua família, diversas mulheres, cujos filhos deram origem a esse povo. Falando exclusivamente dos patriarcas observa-se que viviam com os seus grupos à margem da história política. As descrições sobre os patriarcas refletem principalmente com a preocupação deles em garantir a sobrevivência das famílias em uma região ameaçada pela fome, ou a de assegurar terras férteis para os rebanhos.  

- Os relatos do Gênesis acerca dos antepassados de Israel são, pois, de origem popular e familiar, e guardam os traços da cultura do seu tempo. Exprimem também as crenças dos patriarcas em um Deus que caminha com eles quando dos seus constantes deslocamentos e lhes promete tudo o que lhes é necessário à vida.

- O livro do Gênesis é rico em temas e figuras que se reencontram em outras passagens da Bíblia e que a tradição — tanto judaica como cristã — não cessará de meditar.

- Ele se abre com o relato da criação decantada nos salmos (Sl 8; 104), evocada pelo autor de Jó (Jó 38ss.) e pelo Dêutero-Isaías (Is 40ss.);

- A atitude de Adão no jardim de Éden será confrontada com a de Cristo, novo Adão, nas epístolas paulinas (Rm 5; 1Cor 15); O final dos tempos (Mt 25) encontra subsídios na história do Dilúvio; O próprio Diluvio abre espaço para uma reflexão sobre o  batismo (1Pd 3).

- A promessa de Deus à Abraão explica e determina a sorte de seus descendentes, tanto os próximos como os que viriam depois.  Essa promessa aguardada pelos patriarcas e insistentemente rememorada pelos profetas se realiza em Cristo. G3),

- O sacrifício de Isaac é celebrado pelos rabinos como o extremo ato de obediencia e fé. No cristianismo desde os primeiros séculos o acontecimento é uma prefiguração do Sacrifício de Jesus no Calvário.

Figuras.

Os personagens bíblicos no livro do Gênesis têm uma riqueza enorme de elementos, dos quais não nos é permitido deixar de admirar.

- Alguns personagens chamam particularmente a atenção: o casal Adão e Eva, que o "Javista" pinta com poesia, delicadeza e profundidade. O casal nos convida a neles reconhecermos a nós mesmos; Noé, que achou graça aos olhos do Senhor e obedeceu às suas ordens; Abraão, pai dos crentes — ao qual se reportam ao mesmo tempo judeus, cristãos e muçulmanos — testemunha de uma fé e de uma esperança que o comprometem até o fim; Isaac, tão esperado, tão ameaçado e finalmente tão indefeso diante das intrigas dos seus; Jacó, em luta constante com os seus parentes próximos, enganador e enganado, disposto a tudo para usurpar a bênção divina e que permanecerá para sempre marcado na sua carne pelo encontro com Deus. José, a criança sábia, o inocente esquecido em sua prisão, o grande personagem da corte egípcia, cujo destino revela a sabedoria do Senhor capaz de fazer tudo concorrer para o bem dos seus eleitos.

- Ao lado dessas figuras tem-se o papel importante de varias mulheres: Eva, seduzida pela serpente, mas apesar disso, chamada a ser a mãe de todos os viventes (cap. 3); Sara, que chega a duvidar de que será mãe de Isaac, o filho da promessa (18); Rebeca, que trama intrigas em favor do seu filho preferido, Jacó; as brigas de Leá e de Raquel (29ss.); a mulher de Potifar (39).

- O Gênesis termina com a história dos filhos de Jacó, na qual, ao lado de Judá, José ocupa o papel principal. Ele salva os irmãos da fome acolhendo-os no Egito, apesar de os irmãos terem tentado liquidá-lo.

- Antes de morrer, Jacó abençoa seus filhos, designando Judá como rei deles (49); sua morte precede de pouco a de José (50), que deixa os seus numa terra em que, breve, passarão por dura escravidão cuja libertação será o tema do livro do Exodo.

 

Paulo Henriques.