CURSO BIBLICO.

Aula 19 OS LIVROS DO ANTIGO TESTAMENTO. 

O LEVÍTICO

Introdução

            Os israelitas permaneceram perto do monte Sinais por quase um ano.e durante esse tempo Deus transmitiu ao povo através de Moises um sistema de leis. E como elas deveriam ser administradas por sacerdotes. Os sacerdotes eram todos da tribo de |Levi. Daí o nome do Livro. Portanto, o sacerdócio israelita era originário da família  e não  vocacional como os sacerdotes da Igreja Católica .Enquanto o Livro do Êxodo explica aos israelitas como construir a tenda central do culto conhecido como tabernáculo, o Levítico orienta sobre quando  e como oferecer o sacrifício. A cerimônia de sagração dos sacerdotes, leis sobre o tipo de animais que podem ou não ser comidos. Rituais para o dia da expiação e preceitos para a vida quotidiana, destinados a preservar a pureza moral e espiritual do povo para poder viver na presença de Deus. 

             Deus transmite a seu povo "suas leis e seus costumes", pois "é pondo-os em prática que o homem tem a vida" (18,5). Em suma, vai explicar-lhes o bom uso dessa "tenda", para que seja verdadeiramente um lugar de "encontro": não aconteça que um erro ritual (1–10), uma impureza física (11–16) ou uma infidelidade moral (17–26) cause obstáculo a essa comunhão vital. Por isso tudo é descrito com tanta minúcia.

              Contudo, o Levítico não apresenta senão certos aspectos do culto israelita. É talvez no saltério que se devam procurar as orações e os cantos que acompanhavam os ritos. São sobretudo os profetas (p. ex. Jr 7,3-11; Os 6,6) e os sábios (Sr 34,18–35,10) que lembram a Israel que a execução dos ritos não basta para proporcionar a salvação . Mas o que o Levítico quer fazer penetrar na consciência dos fiéis, e isto com uma insistência incansável, é que a comunhão com o Deus vivo é a verdade última do homem.

              O texto, no seu estado atual e canônico, é de redação pós-exílica, embora reúna em um todo relativamente coerente elementos de origens diversas, alguns dos quais podem remontar a uma alta antigüidade. Na época em que o poder político do sacerdócio vai aumentando, já que não existe mais rei, e o profetismo está em vias de desaparecimento, os sacerdotes de Jerusalém reuniram e completaram, para as necessidades do Segundo Templo, diversas coleções de leis e de rituais.

Aula 20  OS LIVROS DO ANTIGO TESTAMENTO. 

O LEVÍTICO 

Os Ritos e Sacrificios ( Cap 1-7)

              Por trás das leis e rituais há uma convicção das pessoas de que cultuam um Deus que construiu sua tenda sagrada no meio delas. Há uma certeza de que para viver naquele ambiente em que o tabernáculo se encontra no meio de seu acampamento;  o pacto que Deus fez com o povo de que ele seria seu representante na terra  eles precisavam ser santos ou um povo santo como “Eu sou Santo”. (Lev 11,44).

              O rito de sacrifícios demonstra que Deus não ignora o pecado. Pela desobediência paga-se um preço. Como dito a Adão “Porque... morreras” , mas agora Deus em sua Misericórdia estabelece um conjunto de rituais em que o pecador é substituído por animais ofertados. O sistema de sacrifícios não é um conjunto de rituais para aplacar a cólera de uma divindade como ocorria em diversas religiões é um meio misericordioso de perdão e um lembrete simbólico da seriedade mortal do pecado. A seriedade da vida e da morte do pecado torna-se clara quando o israelita põe suas mãos sobre a cabeça do carneiro simbolizando a expiação pelo seu pecado e quando vê a vida do animal esvair-se pelo fluxo de sangue e finalmente quando sente o cheiro da carne queimando no altar. Qualquer ato inferior a esse sacrifício pareceria fazer do pecado algo menor e desvalorização da santidade de Deus.

          O holocausto onde todo o animal será consumido pelo fogo onde não se guarda nenhuma pare do animal para uma ceia sagrada é um dos mais importantes rituais entre os israelitas .O ritual é um símbolo completo de rendição do fiel a Deus e também serve como ato de expiação e expressão voluntaria de adoração e devoção.

           Para o sacrifício os que eram mais bem dotados financeiramente podia oferecer um touro, o menos abastados ofereciam um carneiro e os mais pobres, rolas ou pomba.

           Antes de entrar no tabernaculo em que os fiéis  lavavam-se para retirar impureza. Chegando ao altar diante do santuário da tenda, punham as mãos na cabeça do animal para com ele identificar-se e expressar sua compreensão de que o animal estava prestes a morrer por ele em expiação de seus pecados.

            Conduzindo o animal para o lado norte do altar o fiel cortava-lhe  a garganta. Caso fosse uma ave torcia a cabeça da mesma junto ao pescoço, provocando uma morte rápida. Enquanto o sangue corria pela ferida aberta os sacerdotes colhiam do sangue em uma pequena bacia e aspergiam o altar nos quatro lados significado que a vida pertence a Deus.  Para os israelitas o sangue simbolizava a vida, ou a vida estava no sangue. Depois o fiel esfolava o touro ou o carneiro dando a pele como pagamento ao sacerdote. Depois cortava a carcaça em pedaços. Mais tarde na historia os sacerdotes e seus assistentes fariam o holocausto para que nada saísse errado. Diante do fiel o sacerdote lavava as pernas e as vísceras do animal que contem sujeira ou excremento que possam contaminar o altar  e em seguida põe os pedaços da carcaça sobre a lenha do altar. Se a oferta fosse uma ave o sacerdote tirava o papo  que continha restos de comida e deitava o animal sobre a lenha. Quando o fogo era aceso a carne queimava e enchia  o átrio de cheiros fores produzidos por um sacrifício desejável como sendo para o Senhor “um holocausto de suavíssimo cheiro” (Lev 1,19).  .  . .       

              Animais não eram as únicas oferendas queimadas no altar, Cereais não sangram e dessa forma não tinham o poder para perdoar o pecado. Era um presente de gratidão a Deus. Donativos de cereais eram levados de diversas formas: farinhas, espigas , Paes com formato semelhantes a de panquecas, mas sempre as oferendas deviam ser dos melhores grãos do devoto. Apenas um punhado era assado. O resto tornava-se propriedade dos sacerdotes como pagamento de suas funções.para organiza-lo como um povo.

  

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Aula 21 OS LIVROS DO ANTIGO TESTAMENTO. 

O LEVÍTICO

O Sacerdócio (Cap 8-10) Outros Ritos ( Cap 11-16)

            Na época de Abraão, Isaac e Jacó os anciãos da família praticavam o culto em que imolavam animais ao Senhor. Mas depois da libertação do Egito os israelitas formaram uma nação e Deus lhes deu a Moises um abrangente conjunto de instruções e leis para lições para organizar o povo.

Deus nomeou Aarão e seus quatro filhos como sacerdotes e somente eles podiam oficiar em cerimônias de sacrifícios s na recém-erguida tenda central do culto. O ingresso no sacerdócio passou a ser privilégio exclusivo dos descendentes de Aarão, mas nem todos descendentes iriam satisfazer as exigências estipuladas. Entre os que eram rejeitados estavam os deficientes físicos ou desfigurados.; os que que tivessem casado com uma mulher divorciada, prostituta ou estrangeira.

         Com a conquista dos romanos e a destruição do templo de Herodes em 70aC  foi praticamente o fim do sacerdócio porque não havia lugar para os sacrifícios.  

         Nos  Capitulos 11 a 16 o Levitico encontram-se as diversas prescrições e orientações sobre o modo de vida dos israelenses, como:

Os animais que podiam ser consumidos; como tratar a questão da mulher que deu a luz; sobre a questão da lepra a a purificação do leproso, por sinal só a questão da lepra vai do capitulo13 e 14; questões sobre a impureza sexual  do homem e da mulher, sobre o dia das expiações

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Aula 22 OS LIVROS DO ANTIGO TESTAMENTO. 

O LEVÍTICO

As leis de Santidade (Cap -17-22)

          A santidade é uma das noções capitais do Levítico , e de todo o Antigo Testamento . Ela tem parentesco com a noção de pureza.

Fundamentalmente  a santidade designa todo o mistério insondável do Deus transcendente, do Deus absolutamente diferente, incomparável, inapreensível, inefável, do Totalmente-Outro inacessível ao homem. Dizer que o Senhor é santo é, pois, não tanto dar a Deus uma qualificação moral, mas antes afirmar que ele é radicalmente dessemelhante de tudo o que o homem conhece ou imagina.

             No entanto — e isto também é um elemento constitutivo da sua santidade — este Deus transcendente permite ao homem aproximar-se dele (cap. 23); este Deus incompreensível dá-se conhecer e comunica a sua vontade (cap. 19): ele faz irradiar a sua santidade e quer fazer a humanidade participar dela: "Sede santos, pois eu sou santo…" (19,2). Ao escolher o povo de Israel, Deus o quer diferente dos demais; reserva-o para si, distinguindo-o e separando-o dos povos profanos, para que possa entrar em comunhão com o Deus santo . Esta eleição traz consigo uma exigência moral, conseqüência da santidade do povo eleito , mas que o leva a santificar-se constantemente, para permanecer nessa comunhão vital e manifestar assim aos olhos das outras nações a santidade do seu Deus .

             Os homens não são os únicos a ser chamados de santos: tudo o que exprime a presença de Deus pode ser qualificado de santo.:

Em suma, a noção de santidade comporta três idéias-força: separação de tudo o que é profano, consagração para entrar em comunhão com Deus , compromisso para fazer a vontade dele.

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Aula 23 OS LIVROS DO ANTIGO TESTAMENTO. 

O LEVÍTICO

Comemorações e a Promessa aos Fiéis - (Cap -23-27) 

As festas e comemorações como a Páscoa e outras são tratados no Levitico em seus capítulos 23 a 25 o qual descreve as normas de comemoração do ano sabático. Já os capítulos 26 e 27 explicam as promessas de Deus aqueles que cumprirem sua Lei e as ameaças àqueles que a desprezarem.

CONCLUSÃO DO ESTUDO SOBRE O LEVITICO.

Hoje o Levítico é talvez, entre os livros do AT, o menos lido pelos cristãos. Com efeito, ele não é de acesso fácil, e parece só falar de práticas que caducaram em virtude da nova Aliança. Mas é preciso entender bem esta "caducidade". Ao aproveitar gestos religiosos dos seus vizinhos ou ao criar novos para elaborar o seu ritual, Israel procurou fazer o culto que celebrava concordar com a fé que professava; o culto tinha a função de exprimir e realizar a reconciliação e a comunhão do povo santo com o Deus santo , em nome do qual pelejavam os profetas e todos os que zelavam pela pureza da fé em Israel. As festas, os ritos, os gestos variam com os tempos e os lugares, de acordo com o que se quer expressar e de acordo com os meios de que se dispõe para fazer isso. Mas permanece o desejo de exprimir a fé pela festa comunitária e pela linguagem do corpo . Nem as investidas proféticas contra um culto malcelebrado, nem o abandono dos ritos levíticos por parte do judaísmo , privado do seu Templo, e por parte do cristianismo , que reconheceu o valor único e definitivo do sacrifício de Cristo , nada disso abole o fato de que o Levítico está presente na Bíblia. A presença dele responde à necessidade humana de exprimir a fé por gestos religiosos, ao mesmo tempo em que anuncia e prepara a vinda daquele que traz nas suas palavras e realiza na sua vida a reconciliação e a comunhão dos homens com Deus.