CURSO BIBLICO

PAULO HENRIQUES

MODULO III – OS LIVROS SAPIENCIAIS.

INDICE

AULA 1 – INTRODUÇÃO

AULA 2 – LIVRO DE JÓ

AULA 3 - O LIVRO DOS SALMOS

AULA 4 – LIVRO DOS PROVÉRBIOS

AULA 5 – LIVRO DO ECLESIASTES

AULA 6 -  CANTICO DOS CANTICOS

AULA 7 -  LIVRO DA SABEDORIA

AULA 8 – LIVRO DO ECLESIASTICO

CURSO BIBLICO.

OS LIVROS DO ANTIGO TESTAMENTO.

MODULO III

OS LIVROS SAPIENCIAIS

Aula 01 – INTRODUÇÃO.

     Livros Sapienciais são assim chamados por falarem muito da sabedoria. Livro de Jó, Salmos, Provérbios, Eclesiastes, Cântico dos Cânticos, Sabedoria, Eclesiástico.

    Os três primeiros: Jó, Salmos e Provérbios também são chamados de poéticos, embora praticamente todos eles tenham uma forma descritiva poética dentro da forma literária da poesia hebraica.

         O livro de Jó: É considerado um dos poemas da literatura mundial. O drama do personagem, descrita em detalhes de forma dialogada e muito rica.

         O personagem é a figura do justo sofredor. Homem justo e temente a Deus que sofre provações em medida extrema.

         Satanás diz para Deus que esse homem só lhe é fiel porque tem vida branda, é rico, tem uma família invejável e Deus abençoa todos os seus projetos. O Senhor permite então a provações, impedindo, entretanto, que atente contra sua pessoa.          

       Os Salmos. São poesias religiosas de variado argumento. O Saltério é um livro de orações assumido pelos antigos judeus e pelos cristãos.  Tudo indica que a coleção de salmos foi se formando aos poucos desde os tempos de David (ano 1000 a.C.) até depois de Neemias (400 A C). Cerca de 74 deles tem sua autoria atribuída a David; à família de Core são atribuídos 10; à uma família de Asaf, sobreviventes do exílio são atribuídos 8. À Moisés, Hemão e Etão é atribuído 1 salmo para cada um e a Salomão 2 salmos. Os autores restantes são anônimos. Nesses cânticos encontramos: louvores, penitência, lamentos, reconhecimento, poemas e súplicas. Eram destinados principalmente ao uso litúrgico. Todos têm um caráter profundo de religiosidade, com um respeito à majestade, misericórdia e perdão de Deus. Como em outras passagens do Antigo Testamento, muitos são repletos de severidade em relação aos inimigos do povo hebreu ou do autor, alguns exigindo muito mais vingança do que justiça, compreendendo-se este modo de pensar pelo fato de que a caridade cristã não era uma proposta ainda existente.

        Independente da forma às vezes rude em que o autor se manifesta em seus apelos, o saltério é muito rico como fonte de oração e meditação e é assim considerado como livro de oração da Igreja.

        O Livro dos Provérbios.  Para muitos Salomão é considerado seu autor, embora não se possa assegurar que parcela possa ter tido o rei nessa redação. Muitos dos provérbios têm origem popular tendo alguns deles semelhança com textos egípcios e orientais, de quem os hebreus sofreram influencia.

          O Livro do Eclesiastes. Seu autor é desconhecido e alguns pontos nos chamam a atenção em seu contexto. Apesar de certo pessimismo há um profundo sentido religioso por parte do autor. Chama a atenção de que tudo vem de Deus e a Ele o homem haverá de prestar contas por tudo o que foi recebido e por todos os atos praticados.

          Fica muito claro uma ideia, na visão do autor, que após a morte, todo o homem vai para um lugar chamado “cheol”, ou região dos mortos, lugar sem consolo e de trevas. Não há uma perspectiva de paraíso ou felicidade e por isso, todo aquilo que Deus nos dá durante a vida deve ser aproveitado e a Ele ser agradecido.

         Apesar da visão pessimista, há um ensino piedoso nos escritos para nós que acreditamos na vida eterna com Deus e na ressurreição: Tudo vem de Deus, a Ele prestaremos conta e nossa vida deve estar fundamentada no agradecimento e conforme sua vontade. Tudo o mais, como diz o autor é: “Vaidade das vaidades, tudo é vaidade” (Ecle.12,8)          

          Cântico dos Cântico.  É considerado pagina preciosa da poesia hebraica por seu estilo lírico e dramático. É uma coleção de poemas que exalta o amor humano, o amor que une o homem e a mulher no casamento e querido por Deus. Essa qualidade lhe confere um lugar particular na Sagrada Escritura.

          Tanto na tradição judaica como na cristã, sob a alegoria do amor profano, celebra-se o amor mútuo entre Deus e seu povo. A celebração das núpcias tinha um sentido de perpetuação da Aliança para os antigos judeus e para o cristianismo esses hinos sempre foram vistos como uma figura do amor de Cristo pela Igreja.

          O Livro da Sabedoria.  É um louvor a sabedoria divina. Canta de forma sublime o elogio da verdadeira sabedoria, aquela que objetiva a verdadeira religião e a virtude fundamentada em Deus.

          Só a sabedoria que vem de Deus é guia seguro para nossa vida e o autor tem essa preocupação ao escrevê-lo. Havia o risco de que os judeus, que moravam no Egito, serem desencaminhados pela filosofia grega, abandonando a idéia de um Deus único. O autor tem então como objetivo o de confirmá-los na fé e na pratica da religião judaica.

          A autoria é desconhecida, embora em alguns trechos o autor fala e escreve como se fora Salomão, mas isto é recurso literário, pois a maior probabilidade é de que tenha sido escrito no ultimo século que precedeu a era cristã.

         O Eclesiástico Livro da Igreja, porque era utilizado na Igreja para instrução aos fiéis. Seu autor era um escriba que se identifica como Jesus, filho de Eleazar, filho de Sirac e foi escrito por volta do ano 200 a.C. É interessante como o autor trata dos diversos aspectos da vida humana, desde assuntos como exortações aos pais, filhos, maridos, senhores, anciãos e homens da lei, até pequenos detalhes sobre questões de etiqueta como se sentar à mesa em um banquete. Sob cada aspecto ou modo de proceder se nota um espírito religioso e um modo de vida obediente aos mandamentos de Deus.  Recomenda a virtude sobre tudo e a fuga ao pecado. Fala muito ainda da sabedoria divina, principalmente da que Deus suscitara em Israel, superior a toda sabedoria dos povos, então conhecidos.

Paulo Henriques.

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OS LIVROS DO ANTIGO TESTAMENTO.

MODULO III

OS LIVROS SAPIENCIAIS

Aula 02 – O LIVRO DE JÓ.

O Livro de Jó é um texto desafiador. A data de sua composição é vista como do Século VI a.C., embora seja muito difícil determinar a data exata.O texto contem uma linguagem bem detalhada e apresenta muitas dificuldades até para os conhecedores da língua hebraica. A teologia apresentada coloca em cheque a religiosidade mais comum, porem apresenta de forma bastante clara a questão do sofrimento do homem que se sente injustiçado e procura defender-se dos inimigos confiando na misericórdia. Este homem tentado em sua vida não encontra justificativa do porque dessa perseguição. Mas, sob nenhuma hipótese tenta julgar Deus como injusto. A coragem e integridade de Jó em testemunhar o mistério do sofrimento que Deus nos permite tornam o livro ao mesmo tempo problemático e profundo.  

Jó viveu na época dos patriarcas, provavelmente em Edom, próximo ao mar Morto. É descrito como homem integro e rico. Esta descrição confirma a tradição bíblica de correlação direta entre os atos e o destino humano, ou seja, a boa sorte de Jó é consequência de sua virtude. Os acontecimentos posteriores apresentam uma visão mito mais complexa dessa correlação. mas que no final é confirmada pela recuperação de seus bens.

A narrativa da historia começa com uma visão na corte celestial. Satanás questiona a Deus sobre as razões de  fidelidade de Jó. A presença de Satanás na assembleia lembra a figura de um promotor especial que tem como dever certificar que pessoas públicas sejam julgadas de acordo com sua reputação.

Com a permissão de Deus Satanás testa se o temor de Jó em relação a Deus é motivado pela verdadeira virtude ou se é um mero resultado por ter sido abençoado com frequência.

Após perder suas posses e toda a sua família, menos a esposa e afligido por dores em todo o corpo Jó é desafiado por ela: “Ainda tu perseveras na tua simplicidade? Amaldiçoa a Deus e morre.”(Jó 2,9). A resposta de Jô levanta a principal questão do livro explicada de forma simples seria: os homens só amam e servem a Deus nos momentos de bem estar?  Tal serviço não é exigido sem qualquer esperança de recompensa, mesmo em meio ao desespero e à infelicidade? A aposta de Satanás é que Jó estando em dificuldade abandonaria Deus quando não estivesse sob sua vigília.  .

Após a rejeição à sugestão de sua esposa, três amigos de Jó são apresentados: Elifaz, Baldad, e Sofar. Após uma comovente lamentação sobre o dia do seu nascimento, Jó é desafiado por cada um de seus amigos a considerar a possibilidade de merecer o seu destino. O dialogo e intenso e Jó se queixa do destino. Em seu desespero afirma que deveria ter sido enterrado “como aborto que se oculta” ou como “os que depois de concebidos não viram a luz”(Jó 3,16), mas em nenhum instante considera a hipótese de amaldiçoar Deus. Jó joga perigosamente com as palavras chegando próximo a blasfêmia, mas se nega a pronunciar A ironia está no fato de que Jô não tinha conhecimento de que a sua situação é resultado de uma aposta entre Deus e seu adversário Satanás. Uma das realidades teologias problemática do livro de Jó é que o sofrimento humano pode ocorrer m razão da vontade de Deus para ver se o amor do homem por ele é incondicional.

O Livro segue com o dialogo entre Jó e cada um de seus amigos. Eles fazem, cada um, discurso sobre os motivos e tentam justificar seus argumentos, mas em nenhum caso conseguem convencer Jó. Em cada um dos discurso há um pensamento e queixas de que não há compreensão e esclarecimento convincente para Jô analisar.Chega a dizer aos seus amigos que seus amigos são volúveis e incapazes de responder de maneira significativa ao seu sofrimento e, na verdade fogem dele em vez de fornecer respostas satisfatórias para as suas perguntas.  

Seu grande questionamento sobre seu sofrimento surge quando pergunta por que... se Deus o vigia todo o tempo Ele não se comove. Se ele pecou. Deus deveria dizê-lo como isso se deu.”Porque me tornaste por alvo dos teus golpes?” (Jó 7,20)

Na verdade Jô esta pedindo que haja algum valor que redima seu sofrimento, embora ele não consiga ver nenhum.

A primeira parte do dialogo termina com Jó notando que é fácil rejeitar o infortúnio ou aqueles que sofrem quando se esta em boa situação. Suas palavras refletem o motivo de o livro ser tão difícil: ele pede que entendamos verdadeiramente o que é ter sofrido como ele.

Na primeira parte do dialogo  permitiu que cada um dos amigos de Jó pudesse expressar sua opinião A segunda parte corresponde a metade de extensão da primeira e a terceira a metade da segunda. Esse fato representa bem a maneira pela qual os editores responsáveis pelo texto da Bíblia indicaram a desistência gradativa dos tres amigos em dar respostas a Jó.

Toda a  segunda parte do dialogo continua com a sequencia de respostas alternadas. A característica marcante de Jó é a coragem de sustentar suas convicções. Independente da pressão exercida por seus amigos de convencê-lo a aceitar as soluções tradicionais para o problema da reconciliação do sofrimento humano com a justiça divina.A integridade de Jó é notável, porem não inclui apenas a lealdade a Deus que parece tê-lo abandonado, mas a tenacidade ao manter a validade de suas observações sobre a sua experiência.

A terceira parte de discursos e respostas é bastante breve e não traz novidades em toda argumentação dos amigos ou das respostas de Jó.

O capitulo 28 representa uma mudança substancial no livro de JÔ. O dialogo do sofredor com seus três amigos é interrompido por um hino, próximo a especulação tradicional sobre a natureza e particularmente, a fonte da sabedoria. O capitulo sugere que a sabedoria está escondida e inacessível, assim como a justiça de Deus. O ultimo versículo reforça muito do que Jô dissera em todo o seu discurso, que o que realmente importa são as atitudes morais concretas motivadas pelo amor a Deus. “Eis ai que o temor do Senhor, ele é a mesma sabedoria. E apartar-se do mal é a inteligência.”( Jó, 28,28)

Após ininterrupto solilóquio Jó se lembra dos momentos felizes e de como tudo havia mudado. É quando um quarto interlocutor entra na disputa. Muito do qu Eliú tem a dizer rpete as acusaões dos re amigos que se silenciaram. É difícil determinar a razão peã qual o discurso de Eliú foi inserido no texto, mas ele serve de resposta ao discurso anterior de Jó e leva à resposta pela qual Jó esperava: a palavra de Deus.

Deus responde às observações mordazes sobre as injustiças do mundo.   

Logo após apoiar a honestidade de Jó, Deus se volta e devolve a ele quase tudo o que ele perdera.  

O livro acaba deixando a todos os leitores perplexos a respeito das causas do sofrimento, mas ajuda a encontrar repostas que mesmo não sendo claras por se envolver no mistério de Deus dão a certeza de que a fidelidade a Deus em todos os momentos e situações é indispensável. Ninguém pode dar, assim como os amigos de Jó, respostas que satisfaçam plenamente os questionamentos do homem. O homem sempre estará se perguntando sobre as razões das quedas e dos sofrimentos e só encontrará a paz no coração quando aprender a confiar na Misericórdia e Justiça de Deus. Possivelmente este o intuito do livro que é teologicamente desafiador e corajosamente direto: levar-nos a confiar em Deus

Paulo Henriques..