CURSO BIBLICO

OS LIVROS DO ANTIGO TESTAMENTO.

MODULO III

OS LIVROS SAPIENCIAIS

Aula 05 – O LIVRO DO ECLESIASTES

A aula pretende apresentar uma sínese do assunto de que trata o Livro do Eclesiastes. Não vamos nos preocupar com a sequencia de sua leitura dada a sua complexidade que se procura explicar nos textos que se seguem. Independente disto não se pode deixar de recomendar a leitura do livro, levando em consideração os aspectos aqui resumidos.

 O Eclesiastes é um dos livros mais intrigantes da Bíblia. É uma reflexão sobre a existência humana. O autor começa com uma declaração de que tudo na vida é sem sentido e que as buscas são como vaidade e aflição do espírito e de que toda a busca por alcançar a sabedoria acaba se desviando para a tolice. A alegria é temperada pela injustiça e pela tragédia. Além de tudo uma vida inteira dedicada ao trabalho acaba em morte. Apesar de todo o pessimismo, o autor recomenda que se aproveite da vida e dos bens por ela oferecidos que são presente misterioso de Deus.

A contradição encontrada entre as reflexões do autor e suas conclusões deixam os estudiosos perplexos. Alguns consideram que as conclusões foram adicionadas por um outro autor mais otimista. Outros insistem que a filosofia conflitante é o ponto principal do livro. E que o autor esta alertando para que não se acredite nas conquistas e percepção, mas que confiem em Deus.  Seu principal tema então é sobe a vaidade das coisas humanas, dando a lição de desapego dos bens terrestres, negando a felicidade dos ricos e preparando o povo para entender que "bem-aventurados são os pobres" (Lc 6, 20)[4].

O livro de Eclesiastes faz parte dos livros poéticos e sapienciais do Antigo Testamento da Bíblia cristã e judaica, vem depois do Livro dos Provérbios e antes de Cântico dos Cânticos. Ele faz parte dos escritos atribuídos tradicionalmente ao Rei Salomão, por narrar fatos que coincidiriam com aqueles de sua vida, porem existe contestação a respeito dessa autoria e de que isto não passa de um recurso literário do verdadeiro autor, pois que a linguagem e doutrina permitem concluir que foi escrito depois do Exílio da Babilônia. Há também os que defendem que não se trata de um único autor, mas por dois a até oito pessoas distintas.

É difícil se opor a um argumento de que o livro é profundamente crítico, lúcido e realista sobre a condição do povo, por volta do século III AC, quando a Palestina era então colônia da dinastia macedônica dos Ptolomeus, ao qual devia pagar pesados tributos, que eram arrecadados pela família dos Tobíadas, que controlava o comércio, a economia e a política interna..O autor escreveu durante esse tempo de exploração interna e externa, que não deixava esperanças de futuro melhor para o povo. Num mundo sem horizontes, ele fez um balanço sobre a condição humana, buscando apaixonadamente uma perspectiva de realização.

Para ensinar os caminhos para realizar a vida e a felicidade, o autor desmonta as ilusões que um determinado sistema de sociedade apresenta como ideal (riqueza, poder, ciência, prazeres, status social, trabalho para enriquecer etc.) e coloca uma pergunta fundamental: “Que proveito tira o homem de todo o trabalho com que se afadiga debaixo do sol?” (1,3)

Em vez de cair no desespero, o autor descobre duas grandes perspectivas: Primeiro, descobre Deus como Senhor absoluto do mundo e da história, devolvendo a Deus a realidade de ser Deus. Depois, descobre o Deus sempre presente, fazendo o dom concreto da vida para o homem, a cada instante e continuamente. Isso leva o homem a descobrir que a própria realização é viver intensamente o momento presente, percebendo-o como lugar de relação com o Deus que dá a vida. Intensamente vivido, o momento presente se torna experiência da eternidade, saciando a sede que o homem tem da vida. Todavia, para que se possa de fato viver o presente é preciso usufruir o fruto do próprio trabalho.

Toda a estrutura do livro que não obedece a uma ordem sistemática e organizada dos assuntos tratados pode até trazer o questionamento se o livro é um livro religioso. É fato de que não em a piedade de um livro dos Salmos e se aproxima muito mais do estilo do livro de Jó. Mas, o que demonstra com sua visão que parece superficial permite ver nas lições um fundo de fé e esperança dada sua confiança em Deus.

O Eclesiastes denuncia as consequências de uma estrutura social injusta. O povo não tem presente, quando é impedido de usufruir do fruto do próprio trabalho. Consequentemente, fica sem vida, que lhe foi roubada não por esta ou aquela pessoa, mas por todo um sistema social dependente que, para privilegiar uma minoria, acaba espoliando a nação inteira. E aqui, o autor mostra que isso se trata, em primeiro lugar, de um pecado teológico: Deus dá a vida para todos; se ela é roubada, o roubo é um desvio na própria fonte da vida.

O Eclesiastes é convite para destruir e construir. Destruir uma falsa concepção a respeito de Deus e da vida, muitas vezes justificada por concepções teológicas profundamente arraigadas. Depois, construir uma nova concepção de vida, a vida que é um dom gratuito de Deus para que todos a partilhem com justiça e fraternidade. Só então todos poderão ter acesso à felicidade, que consiste em usufruir a vida presente que, intensamente vivida, é a própria eternidade.. Como conclui o próprio pregador: "De tudo o que se tem ouvido, o fim é: Teme a Deus, e guarda os seus mandamentos; porque isto é o dever de todo o homem. Porque Deus há de trazer a juízo toda a obra, e até tudo o que está encoberto, quer seja bom, quer seja mau". (Ecl 12:13-14).

Há uma lição atualizada no Eclesiastes da qual não se permite fugir dada ao pensamento central da mensagem do livro que é o desenfreado consumismo, mostrando que além das coisas estabelecidas por Deus toda a agitação humana é mera ilusão. Esta ilusão pode até ser deslumbrante e fascinante, mas não foge á realidade de que é passageira. Toda vaidade rende frutos de sua espécie, ou seja, vaidade que se contrapõem ao que Deus oferece a natureza humana. É preciso então encarar os desvios advindos do desejo que só satisfaz tolices e pensar seriamente nas contradições essenciais até sentir o mistério da presença de Deus na obra por Ele criada.