CURSO BIBLICO.

OS LIVROS DO ANTIGO TESTAMENTO.

MODULO IV

OS 18 LIVROS PROFÉTICOS

Aula 02 –ISAIAS

 Isaías é o primeiro dos principais livros proféticos. Isaias expressa a mensagem divina do julgamento e da futura salvação dos judeus. Possuia um espírito criativo a serviço de Deus. Sua atividade oficial como profeta em Judá e Jerusalém começou por volta do ano 733 a.C. no ano em que o rei Ozias (Azarias) morreu e seguiu com os reinados de Joatan. Acaz e Ezequias. Isaias e sua esposa, também profetiza, tinham dois filhos e cada um recebeu um nome que designava um aspecto particular do ensinamento profético. Isaias dramatiza a parte da mensagem usando ações simbólicas como andar descalço e nu por Jerusalém. Deu bons conselhos a Ezequias durante a saga de Senaquerib. Os versos 36-39 da Isaias não uma conclusão do relacionamento do profeta com o trono durante esse periodo, no entanto, ele não foi controlado por todos os reis de Judá. Segundo a tradição Isaias morreu como um mártir quando o perigoso rei Manasses que veio depois de Ezequias mandou serra-lo em duas partes.

Sua vida pessoal foi interessante, mas ofuscada pela sua mensagem como se pode ver que nos 66 capítulos do livro, há pouca narrativa em prosa. A magnitude da obra encontra nas coleções de oráculos proféticos do julgamento e da promessa. Normalmente seus versos iniciam com a introdução; “E o Senhor me disse”, um oráculo profético que oferece um discurso divino. Isaias também inclui um processo profético contra as pessoas, lamentos e orações. Alguns temas se impõem e entre os que mais se destacam são o retrato de Deus como rei de toda criação e o compromisso do Senhor com os descendentes do rei Davi que governou Jerusalém.     

O Livro de Isaias era muito importante para os primeiros cristãos e o Novo Testamento cita várias vezes Isaias, os Salmos e os livros do Pentateuco. O nascimento de Emanuel, o  herdeiro do trono de Davi, profetizado por Isaias (Is 7,14) foi visto como uma referencia ao nascimento de Jesus.

O propósito eterno de Deus foi descrito como um “mistério” ate o momento que se revelou plenamente (Colossenses 1.26-27) Não se trata de um mistério no sentido de ser desconhecido por Deus que evidentemente foi Ele quem decidiu que o seu projeto de redenção residisse na pessoa de cristo antes da fundação do mundo.Mas sera um mistério porque os homens procuravam pela ocasião ou circunstâncias oportunas seriam reveladas pelo Espirito de Deus. Quando os profetas falavam sobre a vinda do Messias faziam predições especificas que mostravam que a mensagem deles era da parte de Deus e quando estas se concretizavam não restava duvida da veracidade que Jesus seria o Cristo.

Isais é considerado o profeta de Cristo porque várias de suas profecias falam do Messias e o que iria ocorrer depois de seculos em que foram feitas as previsões Citemos entre outras as seguintes profecias:

“A virgem conceberá e dar´s a luz um filho e lhe chamará Emanuel.” (Is 7,14)  Confirmação em Mateus (1,18-23)

“Ele será pedra de tropeço e rocha de ofensa” Is 8.14) Confirmação – Romanos (9,31-33)

  “Eis que eu assentei em Sião uma pedra, pedra já provada, pedra preciosa, angular, solidamente assentada” (Is 28.16) – Confirmação IPedro 2.6-8)

“Porei sobre o seu ombro a chave da casa de Davi” (Is 22,22)  Confirmação – Lucas (1,31-33) Apocalipse ( 3,7)

 "Se abrirão os olhos dos cegos" (Is 35,5-6) - Confirmação  Mateus (11,5)

 "Pelas suas pisaduras fomos sarados" (Is 5,60) Confirmação IPedro 2,24-25) 

“Designram-lhe a sepultura com os perversos, mas com os ricos esteve na sua morte.” (Is53,9) – Confirmação Mateus ( 27,57-60)

“Foi contado com os transgressores” ( Is 53,12) Confirmação Marcos 15,27-28)

Para Isaias a paz e a segurança marcam a era messiânica. Um rei descendente de Davi reinará com justiça e todas as nações afluíram ao santo monte de Jerusalém (2.2-4). O povo de Deus já não será oprimido por governantes ímpios e Jerusalém será verdadeiramente a “cidade do Senhor” (60.14).

Da mesma forma como Deus chama Israel como nação, Ele chama o Rei Messiânico como “meu servo” e será através do sofrimento do Servo que a salvação, em sentido mais pleno, é lavada a efeito. Ciro era o instrumento de Deus para livrar Israel da Babilônia, mas Cristo livrará a humanidade da prisão do pecado. Seu Reino na terra  com o Rei justo e súditos justos é o alva do em direção ao qual o Livro de Isaias avança com firmeza A terra restaurada e o povo restaurado passarão, então, a cumprir o ideal divino, e tudo resultará no louvor e na glória do Santo de Israel, por causa do que Ele tem realizado.

Isaías serviu a Deus desempenhando o papel de promotor de justiça da aliança. Sua mensagem é constituída de acusações, condenações e julgamentos, pois ele declara a maldição de Deus sobre Israel, Judá e as nações (1.2-31; 13 – 23; 56 – 57; 65). O relato autobiográfico de Isaías do seu chamado para tornar-se um mensageiro da corte celestial do Senhor encontra-se no capítulo 6. Quando Isaías foi convocado a representar a corte celeste junto à corte terrena de Jerusalém, ele descobriu que Deus não o estava enviando para salvar Israel, mas para endurecer seus corações impenitentes (6.9-10). Isaías devia apresentar ao povo a acusação do Senhor de que eles eram infiéis e rebeldes (1.2-3; 31.1-3; 57.3-10). O povo de Deus havia se tornado como as demais nações em seu orgulho, sarcasmo e egoísmo. Eles haviam perdido a perspectiva de justiça, de amor e de paz, características do Reino de Deus e tentaram estabelecer seu próprio reino. O profeta também desempenha o papel de advogado. Ele exorta os piedosos a buscarem ao Senhor, a aguardarem o seu Reino, a experimentarem eles mesmo a paz de Deus e a responderem com fé aos novos atos divinos de redenção. A aliança do Senhor termina com bênçãos sobre Israel, não maldições (Dt 30.1-10). Ao final um remanescente piedoso sobreviverá ao julgamento.

A primeira parte do livro, capítulos de 1 a 35, enfoca o julgamento de Deus sobre Israel através da Assíria; a segunda, capítulos 40 a 66, o retorno do remanescente do exílio na Babilônia e sua libertação final no futuro distante. A segunda parte com a primeira inicia-se com uma visão da corte celestial. Isaías ouve furtivamente Deus enviando mensageiros para anunciar que o castigo já foi pago e que por isso terá fim (40.1-18). A visão que Isaías tem do Reino de Deus é grandiosa, pois inclui a história da redenção desde os seus dias até alcançar a plenitude da salvação. Ela abarca do exílio, a volta dos judeus do exílio, a missão, o ministério e o Reino de Jesus Cristo, a missão e a esperança da Igreja, o governo atual de Jesus sobre este mundo e a restauração de todas as coisas em santidade e justiça.

Uma das técnicas prediletas de Isaias é a personificação, Diversas imagens são construídas para caracterizar tanto pessoas quanto acontecimentos. Como “as arvores baterão palmas, o sol e a terra sentem vergonha” “beber o cálice da ira de Deus é cambalear de baixo de seu castigo.” Usa de ironia para falar dos ídolos.  Isaías era mestre em sua língua e utilizou imagens e vocabulários muito ricos. Muitas das palavras e expressões de que faz uso não são encontradas em nenhuma outra parte do Antigo Testamento. As imagens retóricas em seu livro mostram que ele conhecia as tragédias da guerra (63.1-6), as injustiças da alta sociedade (3.1-17) e os fracassos da agricultura (5.1-7).

Isaías muitas vezes alude a acontecimentos anteriores da história de Israel, sobretudo ao êxodo do Egito. A travessia no mar Vermelho. A destruição de Sodoma e Gomorra, a vitória de Gideão contra Midiã. . Várias vezes Isaías aproveita o cântico de Moisés de Dt 32. Isaías da mesma forma que Moisés, conclama a nação ao arrependimento e a fé num Deus santo e Todo-poderoso (49.8).

São diversos os temas constantes no Livro de Isaias. Ele desvenda as plenas dimensões do juízo e da salvação divina. Deus é o Santo de Israel que deveria castigar seu povo rebelde, mas posteriormente o remirá. Israel é nação cega e surda (6.9,10; 42.7), vinha que será pisoteada (5.1-7), povo destituído de retidão (5.7; 10.1-2). O juízo terrível que será desencadeado contra Israel e todas as nações que desafiam a Deus é chamado “dia do Senhor”.

Mas, Deus terá compaixão de seu povo (14.1,2) e o livrará da opressão tanto política quanto espiritual. Sua restauração é semelhante a um novo êxodo (43.2,16-19; 52. 10-12) quando Deus o redimir e o salvar. O poderoso Criador de Israel (40.21,22; 48.13) fará ribeiros brotar no deserto (32.2) quando por graça levar o povo de volta a pátria

Isaías era um pregador de talento. Através de sua imaginação poética e estilo retórico, ele expôs a loucura de fiar-se nas estruturas humanas em contraste com a sabedoria de confiar no Reino de Deus. Embora os infiéis sejam insensíveis ao Senhor (6.10), os oráculos proféticos de Isaías levam os piedosos a responderem a Deus com reverência e louvor. 

Isaías conclama o povo a abandonar a vida de pecado e ao mesmo tempo escapar do julgamento e da punição futura como castigos divinos. Sua mensagem se destina a Judá, Israel e às nações pagãs vizinhas. Contém vários oráculos ou mensagens constituídas de acusações, condenações, julgamentos e também de consolação, e ainda algumas passagens apocalípticas, tudo escrito num estilo nobre e clássico. O profeta foi cauteloso em mostrar que o juízo de Deus revela não sua arbitrariedade, mas sua justiça. Devido a idolatria e a imoralidade, o povo de Deus havia se tornado como as demais nações em seu orgulho e egoísmo. Por outro lado o livro está repleto de promessas de restauração, do advento do Messias, de salvação para todas as nações e do triunfo dos propósitos de Deus.