. CURSO BIBLICO.

OS LIVROS DO ANTIGO TESTAMENTO.

MODULO IV

OS 18 LIVROS PROFÉTICOS

Aula 03 –JEREMIAS

O profeta Jeremias viveu um período muito importante da historia de Israel.

As exaltadas expectativas de um governo próprio judeu e o consequente entusiasmo sobre o papel central do Templo de Jerusalém no culto da nação foram apenas dois  dos fatores da experiência da época  Súdito da Assíria, Judá começou a viver uma independência com a crescente pressão tanto interna como externa sofrida por seu rival. Jeremias aproximou-se temporariamente com o rei Josias e de sua reforma religiosa e sua posição políica contra os agipcíos.  Judá passou então por uma renovação que começou a formar sua identidade. As reformas do rei Josias criaram esperança em Jerusalém; Com seu inimigo aturdido e debilitado a reforma tentou fazer de Jerusalém o templo no monte Sião como o lugar exclusivo de culto a Deus Na medida em que foi conseguindo, montou sem querer o palco para a grande tragédia da antiga Israel com a perda de sua capital e seu templo. O pacto dos sucessores de Josias com os egípcios para tentar derrotar os babilônicos recebeu forte oposição de Jeremias que percebia o poderio desses inimigos. Essa oposição foi considerada como falta de patriotismo e Jeremias acabou sendo preso. Os babilônios derrotaram o Império assírio em 612 a.C. e destruíram Jerusalém em 586, levando seus habitantes para o exílio na Babilônia.Os babilônicos deram salvo conduto para Jeremias para morar na Babilônia, mas ele recusou e foi para o Egito onde morreu em data não conhecida.

Jeremias transmitiu sua mensagem a partir de 627 a.C durante o reinado de Josias e continuou pelos reinados de quatro reis posteriores: Joacaz, Joaquim, Joaquin e Sedecias durando até de três a cinco anos após a destruição de Jerusalém. O pacto dos sucessores de Josias com os egípcios recebeu forte oposição de Jeremias.

O livro que tras o nome de Jeremias traz algumas dificuldades para os exegetas: Primeiro: A tradução grega de Jeremias preservada na Septuagésima segue uma ordem diferente e é cerca de um oitato menor que o texto padrão em hebraico sugerindo que relatores e editores posteriores expandiram o livro original. Segundo: Em Jeremias está presente o que os estudiosos identificaram como três componentes principais: oráculos do próprio profeta, narrativas biográficas compostas pelo escriba de Jeremias, Baruc ou discípulos posteriores; discursos em prosa em que ecoam palavas de Jeremias, mas também podem vir de escritores posteriores. O texto parece um pouco desarmônico e um tanto inconsistente e contem quatro blocos importantes de material: poesias, prosa, oráculos e um apêndice.   

Jeremias era filho da família sacerdotal de Ananot, da tribo de Benjamim. De tradição levita caracteriza-se pela fidelidade radical a aliança e sua confiança absoluta a Javé o Senhor Deus de Israel, Seu realismo político interpretou que o poderio dos babilônicos foi instrumento de Deus para punir os israelitas que não foram fiéis a aliança.

Ser profeta significa uma eleição que implica em rejeição e sofrimento. Alguns interpretam Jeremias como o “Servo Sofredor” por ser sua vida espelho da vocação de povo eleito como tal? Ser testemunho de Deus “oportuna e inoportunamente” (2Tm 4,2)

A mensagem que Jeremias nos oferece é profundamente espiritual e teológica. Dela, apraz-nos destacar a doutrina da nova aliança (31,31-34), bem como a sua permanente confiança no Senhor que o ajuda a superar todas as adversidades com que se vê confrontado. Jeremias, dotado de grande sensibilidade, é um testemunho vivo de homem plenamente apaixonado pela causa de Deus e pela identidade espiritual e religiosa do seu povo. Além da veemência com que proclamava os seus oráculos, o profeta recorria também, frequentemente, a gestos simbólicos com um forte acento nacional, capazes de impressionar os seus ouvintes e de os interpelar à conversão.

Apesar das constantes proclamações de que a pátria seria destruída, Jeremias não foi um profeta ao serviço da Babilônia. Soube pôr o projeto de Deus acima dos interesses políticos e exortar os homens do seu tempo à fidelidade, embora se constate que os seus apelos foram em vão. Por isso Jerusalém viria a ser destruída em 587 e o povo de Israel partiria para o exílio na Babilônia, a fim de expiar o seu pecado.

É neste sentido que devem ser lidos os seus oráculos sobre a infidelidade do povo e o castigo de Deus. Aliás, ele viveu esta paixão até ao fim e por causa dela terá dado a vida.

Para além do relato da vocação do profeta (1,4-19), o texto de Jeremias pode dividir-se nas seguintes secções temáticas:

I. Oráculos dirigidos ao povo de Deus: 1,1-25,14.

II. Oráculos contra as nações estrangeiras: 25,15-38.

III. Relatos biográficos de Jeremias: 26,1-45,5.

IV. Oráculos contra as nações estrangeiras: 46,1-51,64.

V. Apêndice: 52,1-34.