. CURSO BIBLICO.

OS LIVROS DO ANTIGO TESTAMENTO.

MODULO IV

OS 18 LIVROS PROFÉTICOS

Aula 11 – ABDIAS

Abdias é o livro mais breve do Antigo Testamento com apenas 21 versículos e foi escrito durante os trágicos e amargos dias depois que a Babilônia derrotou Judá. E incendiou a capital judia de Jerusalém além da destruição do templo sagrado. Muito pouco se sabe sobe Abdias que ao que tudo indica desejava permanecer anônimo. Uma tradição antiga o relacionava com Abdias mordomo de Acab, o rei apóstata de Israel. Essa pessoa teria permanecido fiel ao Senhor, chegando a desafiar a monarquia ao esconder cem profetas em uma caverna para evitar um massacre ordenado pela rainha de Acab, Jezabel. Essa tradição diante da discrepância de 300 anos entre o reinado de Acab e a destruição de Jerusalem torna essa identificação muito improvável. 

Abdias pronuncia oráculos de vingança contra Edom a quem chama de Esaú. Um povo das montanhas a leste do mar Morto que se enriquecera com o saque de Jerusalém quando da invasão dos babilônicos em 587/586 a.C. Abdias promete que Deus punirá a nação de Edom que será saqueada. Também promete que os sobreviventes exilados na Batilônia voltarão às terra prometida e que Israel um dia reinaria sobre Edom e outras terras vizinhas.

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Aula 12 – JONAS

Não era de todo incomum algum profeta resistirem ao chamado de Deus, mas nenhum relutou tanto quanto Jonas.Enviado por Deus para a Siria na cidade de Nínive para advertir os moradores da cidade corrupta de que deviam arrepender-se, Jonas em vez disso tentou fugir. Quando finalmente proclamou seu sucinto oráculo de apenas sete palavras teve êxito  instantaneamente ficou furioso porque os ninivitas escaparam da ira de Deus.

O livro de Jonas é uma historia do próprio profeta e é diferente dos demais livros que são sobretudo uma coletânea de oráculos.

Estima-se que o livro foi escrito durante o periodo de exílio provavelmente entre os séculos VI e IV a.C. Antes se acreditava que Jonas fosse histórico e hje se considera o livro como uma parábola. Com sua mensagem sobre o amor de Deus por toda a humanidade, muitos estudiosos acreditam que Jonas foi escrito para protestar contra o ultranacionalismo de Esdras depois que os israelitas retornaram do exílio na Babilônia.

O livro apresenta varias perguntas para o leitor pensar. É necessário para os judeus espalhados por todo o Império Persa no período pós exílio, ser intolerante com outras religiões, a fim de manter sua própria identidade cultural e religiosa? É a justiça mais importante do que a misericórdia? E, se, como acreditavam os judeus o exílio foi um castigo divino por darem as costas a deus, porque haviam sido poupados os vizinhos infiéis? O livro é lido pelos judeus no Dia do Perdão como símbolo de arrependimento.      

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Aula 13 – MIQUEIAS

Miqueias foi um profeta rural de uma pequena aldeia nas encostas da Judeia. Não tinha habilidade política nem as intuições de política internacional do aristocrático Isaias, que ministrou na mesma época e que tinha acesso ao palácio em Jerusalém. Mas, Miqueias tinha intimo conhecimento do tormento das pessoas comuns, que perdiam o pouco que possuíam para governantes e nobres corruptos e avaros. Em uma imaginativa vivida e terrível o profeta acusa os ricos de massacrar e canibalizar os pobres. Seu ataque se dirige especialmente aos chefes da Samaria e de Jerusalém, capitais dos dois reinos hebreus, Israel ao norte e Judá ao sul.

O ministério do profeta abrange os reinados de três reis de Judá: Joatão, Acaz e Ezequias que governaram entre 758 e 698 a.C. Miqueias adverte que Deus castigara as duas nações e vive para ver isso acontecer. A Assíria destruiu Israel em 722 a.C. e dominou Judá como nação vassala, forçando o povo a pagar pesados impostos.

Como outros profetas do Antigo Testamento.

 Miqueias não encerra sua mensagem num tom de destruição. Promete que, depois do castigo, Deus perdoaria e restauraria o povo judeu. Alem disso, diz: o Senhor fará surgir em Belém um chefe majestoso, que restaurara a justiça e a paz, porque “se engrandecera ele até os extremos da terra” (Miq 5,4). Estudiosos judeus viram nisto uma previsão do messias, um novo governante tmporal para um Israel restaurado: os autores no Novo Testamento viram-no como um retrato de Jesus.

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Aula 14 – NAUM

O profeta declara par a Assíria que o fim está próximo. Usando explícitos quadros vocais profetiza que a ira de Deus a quem ninguém pode resistir vai destruir o monstruoso império ao norte de Judá.

Durante séculos os belicosos assírios aterrorizavam quase todo o antigo Oriente Próximo, do Golfo Pérsico ao Egito. Saquearam as nações pequenas e depois se vangloriavam de sua perversa conquista em exibições publicas, no palácio do rei havia imensos murais esculpidos em pedra, de realísticas cenas de batalha com montes de cadáveres decapitados e fila após fila de cativos empaladas em estacas de madeira. No tempo do profeta Naum em fins do século VII a.C. a Assiria já destruira o rino hebreu do norte de Israel e enviava os sobreviventes de uma cruenta guerra de sitio para um exílio do qual eles nunca retornaram. O reino do sul de Judá, como outras pequenas nações da área viveu um medo constante dos assírios e pagou impostos opressivos para satisfazer seus senhores.      

O profeta se diz de Elcós, mas pouco se sabe a seu respeito. É provável que tenha feito uma profecia algum tempo depois que os assírios tomaram a capital egípcia de Tebas,(663 a.C)  mas antes da queda de Ninive, capital da Assiria.(612 a.C)  Esse período é provável porque Naum fala da queda de Tebas e prediz a destruição de Nínive.  Isso significa que viveu mais ou menos na época em que o jovem Jeremias iniciou seu ministério