CURSO BIBLICO.

PAULO HENRIQUES

MODULO IX – O APOCALIPSE.

INDICE

AULA	DESCRIÇAO	CAPITULOS
01	INTRODUÇÃO	--
02	AS SETE IGREJAS DA ASIA	01-02-03’
03	LITURGIA CELESTE,	04 A 09
	OS SETE SELOS
	O TOQUE DAS TROMBETAS
04	O ANJO E O LIVRO	10 A 12
	A MEDIÇÃO DO TEMPLO
	A MULHER E O DRAGÃO
05	AS FERAS	13 A 16
	ANUNCIO DO JUIZO
	AS PRAGAS
	AS SETE TAÇAS
06	A PROSTITUTA BABILÔNIA	17 A 22
	A QUEDA DA BABILÔNIA
	O REINADO DE 1000 ANOS
	A MORADA DE DEUS JUNTO AOS HOMENS
	A NOVA JERUSALÉM

CURSO BIBLICO.

PAULO HENRIQUES

MODULO IX – O APOCALIPSE.

AULA 01 --   INTRODUÇÃO        O Apocalipse.

  

         Culmina o Novo Testamento com o grande livro da Revelação, o Apocalipse trazendo a certeza da vitória do Cristo sobre a doença e a morte. Anuncia o Reino definitivo, quando todos serão um só em Deus.     

         Embora considerado um dos livros de maior dificuldade de interpretação, não é o livro que deva ser considerado como temido em suas profecias, pois ele é o livro da Vitória.

         Para compreender o que esta acontecendo e qual é a vocação das comunidades cristãs é preciso colocar o amor como centro de referencia e de discernimento. Compreender é ia à raiz do que acontece e reúne as pessoas numa comunhão nova

        O Apocalipse foi escrito por João, exilado na rochosa ilha de Patmos, cerca de sessenta quilômetros da Turquia, mais ou menos no ano 100, no estilo literário conhecido como apocalíptico, próprio dos tempos de perseguição. Este estilo literário permitia que a mensagem de esperança chegasse aos destinatários, conhecedores dos símbolos com sentido oculto, dando-lhes a esperança necessária. No mesmo gênero literário vamos encontrar, no Antigo Testamento, o Livro de Daniel.

       Com respeito ao gênero literário apocalíptico podemos dizer que o Plano de Deus para o futuro é revelado embora muitas vezes através de símbolos em um gênero literário nascido da opressão. Quando os judeus regressaram do exílio da Babilônia, não chegaram à sua terra natal como um povo livre. Durante séculos foram dominados e maltratados por uma potência estrangeira após outra. Mas, muitos judeus e posteriormente cristãos perseguidos encontraram esperança em textos apocalípticos que floresceram cerca de 200 a.C a 200 d.C. Usando palavras e imagens os autores incentivavam seus leitores, escapando ao mesmo tempo da censura e a ira das autoridades governamentais. Esta escrita cifrada toma o nome de uma palavra grega que significa revelação. Por causa das catástrofes previstas no livro a palavra apocalipse  tornou-se em quase todas as línguas um significado de desastre universal.

      O Livro de Daniel é considerado o único além do livro atribuído a João inteiramente apocalíptico na Bíblia, embora alguns trechos de Isaias e Ezequiel tenham referencias apocalípticas. Às vezes o simbolismo e as imagens utilizadas são difíceis de serem interpretadas, mas uma mensagem é clara nos livros apocalípticos: Deus derrotara o mal para introduzir uma nova e poderosa era.

        Em uma visão final João vê a realização da obra divina através de toda historia bíblica desde o primeiro pecado até a restauração da criação como boa e perfeita, longe do mal.

           O Apocalipse de São João é um livro que traz muitas fontes importantes para nossa compreensão a historia das comunidades no Império Romano e o significado atual de uma prática pastoral mostrando o que foi o cristianismo em suas origens e como as comunidades cristãs agiam e reagiam no meio do povo.

           O Apocalipse transmite uma mensagem simples de esperança diante de um domínio de poderes absolutos e ideologias caudatárias. É preciso compreendê-lo e interpreta-lo à luz dos acontecimentos e da época e também da literatura apocalíptica.

          Existe no Apocalipse uma teologia profunda e poderosa com revelações que não devem ser interpretadas por quem não esteja apto e que podem encaminhar mentes para graves erros doutrinários.  Sua força de conjunto é alcançada depois de muita reflexão de cada um dos trechos. Aquele que consegue se aprofundar na leitura de cada linha, de cada trecho e coloca-lo sob os critérios de julgamento pessoal à luz do Espírito Santo acaba por compreender e amar o Livro do Apocalipse que a seu modo e com seu estilo literário não anuncia outra coisa senão a vitoria de Jesus Cristo nosso Salvador. É um livro profético sem dúvida, mas profetismo não significa derrota, nem anuncio se ideias próprias a respeito e nem de tragédias e desastres. A mensagem profética não é um tipo de adivinhação do futuro, mas que mostra o sentido da vida das Igrejas na historia.  Profeta é aquele que proclama a Palavra de Deus Amor e que denuncia os erros e os enganos cometidos contra o Amor e a Justiça,

          A mensagem do Apocalipse é bem determinada visando animar os primeiros cristãos perseguidos e martirizados por causa de sua fé. É uma mensagem de esperança para essas comunidades. Uma esperança fundamentada na fé em Cristo Ressuscitado e o Vencedor de todas as forças do mal. Esta é a raiz da mensagem e assim deve ser interpretada no Livro.  

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PAULO HENRIQUES

MODULO IX – O APOCALIPSE.

AULA 02 --   As sete igrejas da Asia Capitulos 1, 2,3.

        João inicia o livro com uma descrição geral, curta, do que ele estava prestes a revelar e de onde vinha essa revelação. Ele iria descobrir o que iria acontecer dentro em pouco. Sua fonte é Jesus Cristo que enviou um anjo para ajuda-lo, assim como Daniel que também pediu a orientação e aconselhamento de um anjo por toda uma serie de visões misteriosas.

         O livro foi planejado para ser lido em voz alta em sete das principais igrejas no oeste da Turquia, então província romana da Ásia: Éfeso, Esmirna, Pergamo, Tiatira, Sardes, Filadelfia e Laodiceia. .   

          João se identifica apenas como “vosso irmão” (Apoc 1,9). Ao saudar as igrejas João delimita mais seu tópico: a ansiosamente esperada vinda de Jesus. “Ei-lo ai vem sobre as nuvens, e todo olho o verá” (Apoc 1,7)

          Segue-se então a primeira das muitas visões. Ele ouve uma voz estrondosa apresentar-se como o Alfa e o Omega, a primeira e a ultima letra do alfabeto grego. Deus se descreve da maneira semelhante ao profeta Isaias: “Eu sou o primeiro e o ultimo, e fora de mim não há Deus.” (Is 44,6). Mas quem falava era o Filho do Homem, Jesus Cristo, igualando Jesus com Deus, o Pai. Filho do Homem é o titulo que Jesus preferia quando se descrevia, talvez porque fosse o titulo que o profeta Daniel usava ao falar do Messias que reinaria eternamente, “e vi um como o Filho do homem, que vinha com as nuvens do céu.” (Dan 7,13)omem, JesuHom

         João vê o Filho do Homem no meio de sete candelabros de ouro, que representam as sete igrejas. . A descrição de Jesus feita por João baseia-se no retrato de Deus feito por Daniel: Cabelos brancos como a lã branca cobriam visualmente “o Antigo dos dias” (Dan 7,9) A espada de dois gumes, em outras partes das Escrituras simboliza a palavra e o julgamento de Deus. Na mão do Filho veem-se sete estrelas, identificadas como anjos. As mensagens separadas que João prepara para as sete igrejas se voltam não apenas para as congregações, mas aos seus anjos. Não está claro se estes são seres celestiais, talvez anjos da guarda, ou lideres humanos da igreja. 

       Embora João estivesse escrevendo a seres angélicos que orientam e protegem as sete igrejas, ou a lideres das congregações, as palavras destinavam-se a ser ouvida por fiéis em uma leitura publica. As sete principais igrejas talvez se encontrassem entre aquelas em que João ministrou seus ensinos, mas também podem simbolizar as igrejas cristãs em geral. Em toda a história dos judeus, o simbólico número sete que João usa cerca de cinquenta vezes no Apocalipse representa a consumação. Foi no sétimo dia que Deus descansou após concluir a criação.

        Quando João escreve a cada igreja elogiando os bons aspectos e criticando as falhas, ele e seus leitores talvez tenham entendido que o apostolo falava de todo o envolvimento cristão.    

Primeira epistola – Éfeso – cidade principal da região onde Paulo trabalhou por dois anos uma década antes nos anos 50 d.C. Embora louve os fieis por suas obras de perseverança diante das perseguições, João declara que o amor deles estava diminuindo, talvez o amor a Jesus, o de uns aos outros, ou os dois.

Segunda Epistola – Esmirna – cidade portuária a 65 quilômetros de Éfeso onde havia uma grande comunidade de judeus. Só Esmirna e Filadelfia recebem apenas elogios e encorajamento. João exorta os fieis de Esmirna a que se mantivessem destemidos diante da morte, (É possível que entre os primeiro esmirnianos que ouviram estava o jovem Policarpo, que se tornou bispo de Esmirna e que morreu sessenta anos depois na fogueira) 

Terceira Epistola – Pérgamo – uma próspera cidade de aproximadamente duzentos mil habitantes e centro regional de culto ao imperador, descrito por João como “o trono de Satanás”(Apoc 2,13). Os crentes permaneceram fieis a Deus, embora tivesse tolerado indevidamente uma seita conhecida como doutrina dos nicolaítas. Como o antigo vidente Balaão que organizava a sedução de israelitas de ritos sexuais pagãos os nicolaitas praticavam sexo ritual e comiam sacrifícios oferecidos aos ídolos.

Quarta Epístola – Tiatira – uma cidade comercial do interior. João critica os fieis cristãos por tolerar uma falsa mestra que ele chamava de Jezabel. Como os nicolaitas, esta mulher que se dizia profetisa praticava sexo ritual e comia coisas dos sacrifícios oferecidos aos ídolos. A não ser que se arrependessem advertiu João, a falsa profetisa e os envolvidos em sexo com ela se veriam lançados em suas camas não em êxtase erótico, mas “uma grandíssima tribulação”. (Ap 2,22) possivelmente João falava de uma doença.

Quinta Epistola – Sardes – outra cidade próspera. João acusa a pratica de outras religiões. Ele informa que alguns fiéis são autênticos e que ele não apagara “seu nome do livro da vida.!”(Ap 3.5) metáfora que significava que seriam cidadãos do reino de Deus.   

Sexta Epístola – Filadelfia – Os cristãos de Filadelfia viviam a altura de seu nome como cristãos e filadelfos que significa “amor fraternal” em homenagem a Átalo II antigo governador da região, por seu irmão. Embora a igreja fosse pequena e fraca, João promete que sobrevivera a opressão iminente.

Sétima Epístola – Laodiceia – Centro financeiro famoso por sua escola medica e fontes de águas térmicas.. Com brutal sarcasmo João receita aos fieis que tomassem um pouco de seu próprio medicamento, pelo menos em forma espiritual. Diagnostica-os como cegos espirituais e doentes de uma fé tépida. “Mas porque tu és morno, e nem és frio, nem quente, começar-te-ei a vomitar de minha boca (Ap 3,16)João acrescenta que era hora de arrepender-se.