. CURSO BIBLICO.

OS LIVROS DO ANTIGO TESTAMENTO.

MODULO IV

OS 18 LIVROS PROFÉTICOS

Aula 08 – OSEIAS

Prefácio da Aula 8 –

Antes do resumo do Livro do profeta Oseias, é conveniente fazermos um pequeno parêntesis a guisa de esclarecimento.

Dentro da própria Bíblia nota-se que o fenômeno do profetismo se formou de muitos elementos e experiências que foram evoluindo e criando um conceito enriquecido de vários matizes, capazes de conter até alguns contrastes. 

Talvez as duas conotações mais marcantes de profeta sejam a de “vidente” e a de “porta-voz” que transmite certa mensagem em nome de outro. O termo “profeta”, usado em português, deriva do grego e sublinha esta segunda ideia, isto é, alguém que fala como porta-voz de outro.

Na Bíblia, o conceito de profeta aparece também aplicado a muitas outras figuras, cujos nomes não constam da lista definitiva dos livros sagrados.

A Bíblia hebraica chama “profetas anteriores” ou antigos a uma grande parte dos livros que nós classificamos, na versão dos Setenta, como livros históricos; e “profetas posteriores”, ao conjunto de livros cuja autoria, de algum modo, se atribui a um profeta. Aqueles que designamos aqui por Livros Proféticos são as obras dos chamados “profetas escritores”, se bem que a questão da autoria, como dissemos, não seja linear e tenha de ser estudada caso a caso e em pormenor.

A lista dos profetas normalmente é dividida em 2 partes:  Profetas Maiores e  Profetas Menores. Esta distinção é apenas quanto ao numero de textos  que cada um dos profetas deixou e não quanto a qualidade dos escritos e nem sua importância histórica

A Bíblia católica segue o modelo da grega (Septuaginta) e enumera os seguintes livros proféticos – Os quatro grandes profetas (Isaias, Jeremias, Ezequiel e Daniel) incluindo ainda os livros Lamentações que aparece como uma espécie de prolongamento do livro de Jeremias, Baruc, livro atribuído a um secretario de Jeremias. Seguem-se os livros dos Profetas Menores: Oseias,.Joel, Amós, Abdias, Jonas, Miqueias, Naum, Habacuc, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias.

Oseias – é o primeiro dos profetas considerado na lista dos Profetas Menores. Sua atividade profética é no reino do Norte durante o reinado de Jeroboão, ultimo reinado de Israel antes da Samaria cair sob o domínio dos assírios em 722 a.C.

È considerado como o mais emocional  de todos os profetas. O livro divide-se em duas partes desiguais. Os capítulos 1 a 3 contem fatos da vida do profeta e os capítulos 4 a 14 uma coletânea de oráculos, ou provérbios divinos contendo mensagens de julgamento e salvação. O mais provável é que os oráculos tenham sido discursos feitos por Oseias em sua longa carreira, na certa recolhidos por seus seguidores após sua morte. A maioria dos oráculos não tem começo ou fim claro e mudam constantemente da primeira para a segunda e terceira pessoas  Por esses motivos a leitura fica difícil de se acompanhar.

Duas características da vida israelita do século VIII formam o pano de fundo da profecia de Oseias,. Uma é a tentação dos israelitas de cultuar o deus da chuva cananel Baal e ade participar do culto da fertilidade cananea. A segunda é a corrupção política do reino do norte e o efeito desestabilizador de alianças estrangeiras. Por todo o livro a mensgem de Oseias é clara: a fidelidade às exigências da aliança do Sinai e o culto exclusivo do Senhor são essenciais para um relacionamento saudável entre Deus e Israel.

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Aula 09 – JOEL

Joel é o segundo dos 12 profetas Menores vindo na Bíblia após Oseias, que profetizou no século VIII a.C.  Pouco se sabe sobre o profeta. Ele não fala da vida real e nem dos sacrifícios idolatras característicos do tempo dos reis, mas menciona o exílio e o Templo restaurado o que leva a considerar suas profecias calculadas por volta do ano 400 a.C.   O nome Joel era muito comum no  .antigo Testamento. Por causa de seu intimo conhecimento dos rituais do templo estima-se que teria vivido em Jerusalém ao próximo da cidade.

O livro de Joel parece ser o fruto de uma evolução. O primeiro capítulo é uma lamentação e liturgia penitencial contra as pragas (gafanhotos e seca), mas nos capítulos seguintes esse tema é desenvolvido no sentido apocalíptico, ou seja, como símbolo do julgamento. A parte de um rito de jejum conta as pragas o profeta parece ter ampliado esse tema quase que como uma homilia para falar do tempo final.

O livro é um dos mais breves do Antigo Testamento com apenas três capítulos na tradução ocidental e quatro no texto hebraico, mas muito vibrante de poderosos oráculos de destruição e poder divino.  Apresenta-se em duas partes. A primeira (Joel 1,1-2-27 é uma narrativa poética da grande devastação causada pela praga de gafanhotos e um apelo aos pecadores para que se arrependam. A segunda (Joel 2,28; 3.21)  fala de uma guerra apocalíptica entre Deus e o inimigo de Israel seguida da restauração de Judá e Jerusalém.  ..

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Aula 10 – AMÓS

Amós era um pastor de ovelhas ao eul de Jerusalém e cultivava sicômoros (uma espécie de figueira com raízes profundas e ramos fortes). Não era profeta profissional e não pertencia à confraria. Exerceu sua atividade profética no Norte especialmente em Betel perto da fronteira. Amós é conhecido pelo apaixonado apelo à justiça social quando Israel atingira o apogeu de sua riqueza e influencia. O período de sua atividade parece ter sido relativamente curto, talvez de um só ano.

Apesar da divisão dos reinos e da luta fratricida quede tempos em tempos opunha o Norte do Sul, Amós fez ouvir sua voz no reino do Norte como advertência contra sua leviana despreocupação para com a lei do Senhor que ensina a misericórdia com os fracos e os pequenos. Também com as despreocupações para com as ameaças políticas de ingênua confiança na política de Jerobão II que aparentemente conseguia apaziguar os inimigos próximos, os sírios.

Amós pressente o perigo que vem apesar dessa ilusória “paz de Jerobão”. Poucos anos depois os sírios invadiram a Samaria e levaram a população para outras terras como predisse o profeta.

Embora a mensagem de Amós seja muito pessimista há alguns sinais de esperança no livro. A preservação dessas palavras provavelmente se deve ao fato de que elas parecem ter se cumprido pouco depois de as ter proferido. O reino do norte foi destruído pela Assíria  em 722 a.C. cerca de quarenta anos após a proclamação de Amós.