. CURSO BIBLICO.

OS LIVROS DO ANTIGO TESTAMENTO.

MODULO IV

OS 18 LIVROS PROFÉTICOS

Aula 06 – EZEQUIEL

Quanto a origem do livro de Ezequiel não parece haver muitas duvidas As matérias do livro não estão agrupada segundo uma ordem cronológica embora demonstre boa organização. Seu estilo literário é ao mesmo tempo profético e apocalíptico.

Como profético o livro é movido pelo Espírito de Deus praticando a profecia por palavras a ações.

Como apocalíptico ele é uma revelação da realidade  que o olho não vê, tanto o embate decisivo (38-39) quanto a utopia de Jerusalém reconstruído (40-48)

Além de profeta Ezequiel era sacerdote e membro de elite do templo de Jerusalém. Depois da invasão de Nabucodonosor em Jerusalém muitos judeus foram deportados para a Babilônia. Ezequiel estava no primeiro grupo desses deportados para Babilônia com o rei Joaquim (597 a..C). Dez anos depois (586 a.C.) Nabucodonosor destruiu o templo de Jerusalém e deportou uma segunda leva de judeus.

Ezequiel viveu em uma colônia  de judeus nas margens de um canal de irrigação ligado ao rio Eufrates.O chamado para ser profeta ocorreu no quinto ano de seu exílio e sua trajetória profética durou cerca de 22 anos. Embora  chamado para ser profeta ele continuou na Babilônia até ser transportado  para Jerusalém depois de uma série de visões. Dessas visões, a primeira delas é o portão de entrada para uma coleção delas que exprimem o foco central da gloria do Senhor Deus dos exércitos, entendido este exercito não como as tropas de Israel, mas como o “exercito do universo”, os corpos estelares que os babilônios adoravam como se fossem deuses., mas que para Ezequiel faziam pare da criação que está a serviço do único Senhor, o Senhor Deus.

O tema mais destacado em suas pregações é a dupla ênfase na santidade de deus e no Templo de Jerusalém.. Para Ezequiel Deus exilou o povo de Jerusalém e o traria de volta para sua própria gloria e para preservar a santidade do nome divino. O objetivo dos atos de Deus é que Israel e as outras nações saibam que só o Senhor é Deus soberano acima de tudo. A mensagem de Ezequiel também incentivou e manutenção da integridade do templo. Quando o povo profanou a casa do Senhor com seu comportamento idólatra a gloria da presença de Deus se foi. Entretanto, a gloria do Senhor acompanha o povo mesmo durante o exílio como o acompanhava durante o êxodo pelo deserto do Sinai. Por isso o trono da Gloria é visto como um carro com rodas que se desloca para onde a vontade do Altíssimo desejar.  A visão final de Ezequiel contempla a gloria de Deus só retornando depois que o templo foi purificado. Graças ao ousado retrato da presença divina no livro, alguns judeus ainda no tempo antigo consideravam demasiado perigosos o estudo de Ezequiel para alguém com menos de trinta anos.

Os primeiro 24 capítulos do livro são predição de julgamento de Judá e Jerusalém. As predições contra nações estrangeiras compreendem os capítulos 25 a 32 e os de salvação estão nos capítulos 33 a 43. Estes últimos capítulos são um sonho, uma utopia que tem por objeto a reconstrução do Templo e a reorganização da Terra de Israel.  Embora sua trajetória abrangesse a destruição de Jerusalém em 586, Ezequiel aparentemente não viveu para ver o retorno dos exilados a pátria em 538. Ainda assim, sua visão do templo reconstruído e reconsagrado nos capítulos 40 a 48 proporcionou esperança para o futuro aos irmãos no exílio.

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MODULO IV

OS 18 LIVROS PROFÉTICOS

Aula 07 – DANIEL

O Livro de Daniel apresenta o profeta como contemporâneo dos reis babilônios Nabucodonosor II e seu filho Baltazar e dos reis Ciro e Dario da Pérsia.

Daniel foi levado cativo par a Babilonia quando jovem e ali serviu como influente sábio na corte por mais de sessenta anos.

O Livro é o único exemplo do Antigo Testamento do gênero apocalíptico em que se revela o triunfo do justo no fim dos tempos.

Tem basicamente duas partes: uma parte mais narrativa que compreende um grupo de historias nos capítulos de 1 a  6 sobre Daniel e seus companheiros da corte do rei da Babilônia, inclusive as explicações dos sonhos do rei  e uma parte mais apocalíptica  com quatro visões de sonhos de Daniel nos capitulo 7-12. Existe ainda dois anexos independentes um do outro: A história de Susana e o episodio de Bel e o Dragão.

A guisa de esclarecimento, sobre o gênero literário apocalíptico do livro esclarecemos que a apocalíptica é a compreensão ampla da historia. O estilo apocalíptico que já encontramos em Ezequiel não é primitivo e nem ingênuo, mas baseadas numa visão ampla da historia, talvez possibilitada pelo contato com a cultura grega. Deus dá a conhecer pela revelação as grandes linhas da historia e isso na ótica da vitoria dos justos. Os potestades pensam que dominam o mundo, mas a realidade profunda que a apocalíptica enxerga não é essa. O “apocalipse de Daniel” é um esboço de grande envergadura abrangendo quatro séculos de historia, desde os babilônios por volta dos anos 600 a.C até os sucessores de Alexandre Magno, especialmente Antioco Epifanes por volta do ano 170 a.C.  

A historia se passa no século VI a.C, mas há um consenso de que na verdade ela descreve fatos ocorridos durante o reinado do tirano sírio Antioco IV quando os judeus praticantes eram perseguidos e martirizados. Alguns estudiosos afirma que o livro foi escrito no século VI a.C e portanto prediz o futuro. A maioria porém acredita que foi completado entre 167 a.C e 164 a.C. depois dos fatos que as visões de Daniel profetizam; Acredita-se que o autor tenha sido um sábio que apoiou as leis e tradições judaicas durante o reinado de Antioco IV .

As visões nos capítulos 7-12 caracterizam em pormenores o rei Antioco IV perseguidor dos judeus no tempo dos macabeus o que leva a pensar que o “quadro babilônico” seja fictício e que o livro seja um escrito de resistência do tempo dos macabeus