CURSO BIBLICO.

OS LIVROS DO ANTIGO TESTAMENTO. 

MODULO II

LIVROS HISTÓRICOS 

AULA 03 - JUIZES

            Embora o Livro mostre 12 juízes ou chefes de Israel triunfando sobre os inimigos pagãos da nação que está surgindo a influencia deles não vai além de suas mortes. Sem uma liderança forte os israelitas foram se afastando do Senhor, embora Ele os tenha trazido do cativeiro do Egito par a terra prometida e começara a se voltar para os pitorescos deuses da fertilidade dos vizinhos.

            Havia ainda muitos pagãos em Canaã porque as grandes vitorias de Josué tinham se restringido a algumas cidades e regiões, sobretudo nos planaltos centrais. Muitas tribos cananeia ainda se encontravam firmemente entrincheiradas; guerreiros dos desertos orientais se revelavam atacantes habilidosos e os filisteus invadiam a terra pela costa mediterrânea. As lutas descritas no Livro dos Juízes revelam uma situação confusa de provações para as tribos de Israel. No fim uma terrível guerra civil quase destrói uma das 12 tribos originais. Havia conflitos e desordem incluindo a completa destruição de muitas cidades. .

           Muitos juízes podem ser visto mais como heróis de tribos ou clãs individuais do que de todo Israel. Nenhum deles é identificado como líder constante e notório como foram Moisés e Josué. No fim do livro se constata a existência de atos profanos: A tribo de Dã não se apega ao seu patrimônio e volta-se para a idolatria massacrando cidadãos indefesos. A tribo de Benjamim defende crimes contra a natureza e a lei. Os israelitas só conseguiriam unidade e retidão como nação seguidora da vontade de Deus quando se estabelece a monarquia.

          A invasão de Canaã não estava completa no sul porque os residentes se estabeleceram com fortes muralhas defensivas em torno de suas cidades e possuíam armas mais avançadas do que os invasores.   

          Os israelitas estavam decididos a continuar sua conquista e o Livro dos Juízes começa com atividades militares na área de Jerusalém. A tribo de Judá foi escolhida para renovar o ataque. Judá convida a tribo menor de Simeão a juntar-se a ela, pois as duas descendiam de irmãos de sangue.

           Para os historiadores bíblicos a batalha de Judá é intrigante porque a região não está muito clara. Também pouco se sabe sobre os ferezeus. Eles habitavam Canaã desde o tempo dos patriarcas se seu nome sugere que moravam em cidades não muradas ou no campo. Também o numero de habitantes não esta clara.

           Os israelitas destroem Jerusalém, mas os cananeus devem tê-la reconquistada porque anos mais tarde o Rei Davi teve que conquista-la novamente.

            De Jerusalém os israelitas lançam uma campanha para conquistar os planaltos centrais de Canaã até Hebron, trinta quilômetros ao sul.

            Desceram de Jerusalém e atacaram Hebron derrotando também Besal, Alman e Rolmal. Marcharam depois para Dabir.

            Caleb que fora um dos espiões citados enviados para inspecionar a Terra Prometida antes de ser invadida recebeu depois da conquista terras e havia prometido que aquele que combatesse e tomasse a cidade de Carlat-Sefer que é o antigo nome de Dabir receberia a mão de sua filha Axa em casamento. Otoniel foi quem tomou a cidade e recebeu Axa por mulher posteriormente recebendo também um campo

 

     

1 – Otoniel – Considerado o primeiro juiz de Israel. Tudo indica ser primo ou irmão mais novo de Caleb. Seu grande feito foi resgatar Israel da opressão do rei da Mesopotâmia e abrir caminho para uma geração de paz.

Há por esse tempo certo padrão no relacionamento do povo de Isael com o Senhor: Israel peca, Deus envia um inimigo para punir a nação pelos seus pecados. Israel se arrepende. Deus liberta seu povo do inimigo e segue-se um período de graça.

A história de Otoniel contem os principais elementos que caracterizam os elementos de todos os juízes. O próprio Deus escolhe os juízes impregnando-os com o “espírito do Senhor.”,ou a sabedoria,e coragem necessário para libertar Israel.O juiz é um instrumento de Deus para realizar seu plano na historia. Embora a libertação de Israel  do jugo de de Cusâ-Rasataim promovido por Otoniel seja o ponto alto de sua historia a narrativa começa com uma outra vitoria militar. Respondendo a um desafio de Caleb Otoniel devolveu a cidade de Debir para os israelitas. Debir fora tomada por Josué,  mas aparentemente fora perdida durante o processo de distribuição territorial entre as tribos.  

2 – Aod ou Eude – Ao assassinar o rei Eglon de Moab, Aod da tribo de Benjamin libertou Israel de 18 anos de domínio estrangeiro. Sendo canhoto escondeu a espada na coxa direita sem levantar suspeita dos guardas. Assim armado e levando um tributo, Aod conseguiu uma audiência particular com Eglon ao dizer “tenho uma mensagem secreta para ti ó rei” (Jz 3,19) Ouvindo que a mensagem era de Deus Eglon levantou-se respeitosamente para receber as palavras especiais. Aod enfiou a espada de dois gumes até os punhos na barriga do monarca. Trancando a porta atrás de si para não ser descoberto escapou da cena. Juntou as forças de Israel e mataram os moabitas. Seu ato trouxe 80 anos de paz. .  

3 – Samgar – Um dos chamados juízes menores libertadores de Israel no período anterior a ascensão da monarquia. Segundo o Cântico de Débora na época de Samgar não existiam mais caravanas e aqueles que andavam pelos caminhos seguiam tortuosos atalhos porque os saqueadores da região haviam tornado as viagens perigosas demais. Sangar foi exaltado por ferir sozinho toda uma brigada de filisteus com uma aguilhada de bois (Jz 3,31)\  

4 – Débora – A historia de Débora é contada duas vezes em Juizes, a primeira em prosas e depois em cântico de Débora supostamente composto na metade  do Século XII A.c., pouco tempo depois de ocorrerem os acontecimentos nele descritos tornando-se assim o mais antigo grande fragmento de poesia hebraica.

Débora atendia a que vinha lhe pedir para solucionar conflitos e julgar processos legais. Nada se sabe sobre seu marido e nem a que tribo pertencia. Também não se sabe como numa sociedade patriarcal uma mulher chegou a se tornar juíza nas tribos israelitas e menos ainda a liderar guerras.  . .

            Um argumento bastante provável é que a sua importância seria por causa de seu fervor religioso. Ela é sem duvida um dos primeiros exemplos de liderança carismática da Bíblia.

             Débora mandou que o general Barac montasse um exercito para combater o opressor dos israelitas Jadim rei cananeu  de Hasor. Ela chegou mesmo a indicar onde Barac deveria confrontar o general de Jadim, Sisara. Previu que resultado final da batalha não dependeria do talento militar de Barac, mas da intervenção do Senhor.

Instado por Débora, Barac reuniu guerreiros de duas tribos montanhesas da Galileia e marcou encontro com eles em sua terra natal. Barac só se dispôs a fazer parte do grupo caso Débora os acompanhasse. A presença dela garantiria a vitoria, pois sua influencia transformaria a missão numa guerra santa;

       Débora concordou, mas advertiu Barac de que sua hesitação o privaria de uma vitoria pessoal contra Sisara, honra que caberia a uma mulher.

       Barac conduziu seu exercito até o monte Tabor cujo cume daria uma ampla visão da planície pela qual o inimigo logo chegaria com seus carros de roda de ferro.

       Os israelitas não dispunham de carros e nem de lanças ou escudos. Amados apenas de espadas curtas posicionaram-se na mata fechada onde os carros não podiam alcança-los como não estavam visíveis Barac foi capaz de liderar o ataque dos israelenses no momento mais oportuno.

        O general cananeu cometeu o erro de concentrar seus soldados ao sopé da montanha perto do rio. Um temporal repentino transformou o rio numa corrente e cobriu o vale de lama. Os carros de Sisara atolaram e os israelitas desceram da montanha e massacraram os inimigos. Sisara refugiou-se na tenda de um suposto aliado. Heber o cananeu. Ali se concretizou a profecia de que Sisara morreria pelas mãos de uma mulher. Jaet, esposa do aliado cravou-lhe uma estaca na têmpora enquanto ele dormia na tenda dela.   

        Embora Débora tenha sido a única juíza de Israel houve profetisas israelitas, das quais as mais conhecidas foram Maria, irmã de Moises e Hulda que no século VII A.C comprovou a autenticidade de um pergaminho da Lei Mosaica que fora recém-descoberto.

 .

5 – Gedeão -  Fazendeiro que se tornou líder militar Gedeão é um dos grandes heróis do folclore popular dos israelitas. Foi obrigado a se esconder dos madianitas, guerreiros do deserto que todo ano invadiam as terras agrícolas dos israelitas na época da colheita para se apossar do que pudessem. Os invasores eram muitos e acabavam forçando os fazendeiros a ab abandonar suas terras e buscar segurança  nas cavernas e outros abrigos nos montes. O próprio Gedeão refugiou-se numa prensa de vinho, enquanto amassava grãos manualmente, em lugar de usar mó tocada por bois no alto de uma colina.

           Liderados por Débora os israelitas haviam derrotado os governadores cananeus da Galiléia, mas a liberdade adquirida também deixou os israelitas sem a proteção que esses governantes lhes haviam assegurado. Na ausência de uma potencia no controle da região, os madianitas se sentiram estimulados a partir para a pilhagem,

           Os invasores pertenciam a uma federação de tribos do deserto que vivia a leste do Jordão e ao sul dos assentamentos nas montanhas de Canaã. Deslocando-se desde a Mesopotâmia até o sul da Arábia essas tribos negociavam especiarias e incenso.

        Os madianitas dependiam de camelos, animal com os quais os israelitas não estavam acostumados. Para eles o camelo era uma besta enorme e amedrontadora a ser evitada, sobretudo quando usados pelos inimigos em combate.   

        Um dia um anjo apareceu a Gedeão e insistiu para que ele libertasse os israelitas de seus opressores. Gedeão argumentou que seu clã era a mais fraca da tribo de Manassés e implorou por um sinal que garantisse ser ele portador de graça divina. Depois de Gedeão ter oferecido uma refeição ao misterioso visitante o anjo a fez desaparecer no fogo. Percebendo ter sido visitado por um anjo Gedeão ergueu um altar naquele local.

            Naquela noite o Senhor ordenou a Gedeão que destruísse um altar que seu pai havia erguido para Baal e quebrasse o poste sagrado dedicado a deusa da fertilidade Aserá ao lado do altar. Depois de cumprir a tarefa Gedeão foi instruído para construir um novo altar em lugar do antigo no mesmo local e usar a madeira do poste para acender o fogo do sacrifício. Gedeão fez tudo o que tinha sido ordenado, mas em segredo a noite porque temia uma reação hostil de seus parentes e moradores da cidade.                  De fato todos ficaram indignados com o sucedido e ameaçaram Gedeão de morte. Seu pai, entretanto entendeu que se fosse deus Baal poderia ter se defendido e evitado a destruição do ídolo.

            Gedeão reuniu os membros de seu clã e enviou mensageiros para outras tribos convidando-os a participar de uma guerra contra os madianitas. Antes da empreitada Gedeão pediu uma prova para mostrar que ele estava obedecendo ao Senhor. Primeiramente pediu que o orvalho caísse sobre um velo de lã, sem, contudo molhar o terreno. Na noite seguinte pediu que o orvalho molhasse apenas o solo e deixasse seco o velo. /assim se fez.

         Muitos se reuniram aceitando o chamado de Gedeão, mas o Senhor lhe disse para dispensar grande numero e ficasse com um pequeno exercito para impedir que os israelitas se gabassem do próprio pode e não honrassem a Deus depois que os madianitas fossem vencidos. Gedeão mesmo com medo reduziu o exercito que ainda ficou muito grande. O Senhor lhe disse para reduzir ainda mais o exercito através de um teste. A beira do rio ordenou aos homens que bebessem água do mesmo. Aqueles que se ajoelharam e tomaram água como os cães foram dispensados. Os que fecharam as mãos como conchas e beberam assim da água ficaram.

         O exercito ficou reduzido a 300 homens que Gedeão separou em três grupos equipando-os com trombetas e cântaros vazios em cada um dos quais havia uma tocha acesa.

        Gedeão planejou um ataque noturno e posicionou seus homens de forma que pudessem invadir o acampamento inimigo de tres pontos ao mesmo tempo.

        Entre dez horas e meia noite, depois da troca de guarda no acampamento madianita Gedeão e seus homens tocaram as trombetas e quebraram os cântaros. Gritando “espada pelo Senhor e por Gedeão” invadiram o acampamento. A surpresa foi enorme. Cercados pelos gritos e pelas tochas os madianitas fugiram para o leste. Gedeão perseguiu o aterrorizado inimigo pedindo aos homens de Efraim que bloqueassem a passagem ao longo do rio Jordão. Embora dois comandantes madianitas tenham sido capturados e mortos os soldados conseguiram passar para o outro lado do rio e tomar o rumo para casa. Os homens de Gedeão os perseguiram no deserto e surpreendendo os que pensavam estar seguros capturaram dois reis madianitas o que desbaratou seu exercito

        Saboreando a vitoria Gedeão fez uma parada em duas cidades não israelitas e puniu seus  habitantes que lhe haviam negado apoio

         Gedeão não é descrito como juiz de Israel, no entanto, por ter conseguido dar um basta às invasões e inaugurar um período de 40 anos de paz seus admiradores insistiram para que se tornasse o governante dos israelitas e desse inicio a uma dinastia real. Mas, Gedeão recusou.

         A história de Gedeão termina com um acontecimento perturbador. Depois de recusar o trono exigiu uma recompensa recebendo parte do tesouro que seus homens haviam tomado dos madianitas. Desses despojos fez uma imagem pagã e a expos em sua cidade de Efra. “Todo Israel ali se prostituiu depois dele e isso veio a ser um laço para Gedeão e sua casa.”   (Jz8,27)

.     . . 

6 – Tola – O livro dos Juizes conta muito pouco sobre Tola. Fornece o nome de seu pai e avo e o identifica como membro da família da tribo de Issacar. Indica a duração de seu reinado como de 23 anos e menciona o lugar, Samir nas montanhas de Efraim onde ele foi juiz de Israel e foi sepultado..

         Tola foi o primeiro dos chamados juízes menores citados em Juizes. Os outros são: Jair, Abesã, Elon e Abdon.

       São tão poucas as informações históricas sobre eles que os historiadores bíblicos questionam se seus nomes foram incluídos para preencher lacunas cronológicas ou para arredondar para 12 o numero de juízes, ou ainda, se eles serviram apenas localmente durante tempos de paz e não foram associados com nenhuma expedição militar.

        A Bíblia declara que Tola “levantou-se para livrar Israel” (Jz 10,1) muitos estudiosos acreditam que ele não foi um guerreiro, mas um magistrado, posição que pode ter obtido por que sua família era proeminente na tribo de Issacar. O fato de que Tola viveu na montanha de Efraim é apresentado como prova de que famílias de suas tribos viveram la antes de sua migração para o norte, para se estabelecer na planície de Jezrael.

  

7 – Jair – Aparece em seguida a Tola como o segundo dos chamados juízes menores de Israel. Nativo de Galaad, leste do Jordão atuou durante 22 anos. Sua riqueza e poder aparecem em relato que lhe atribui “trinta filhos que montavam trinta jumentos e possuíam trinta cidades.” (Jz 10,4). Estas cidades chamavam-se “aldeias de Jair” Elas são citadas no livro dos Números como tendo sido conquistadas por  outro Jair, filho de Manassés. No livro de Josué (13.30\) diz-se que eram 60 cidades.

8 – Jefté – Por ser filho de uma prostituta. Jefté era desprezado pelos filhos legítimos de seu pai que o expulsaram do lar da família em Galaad, em Israel quando alcançaram a maioridade. Sem recursos e expectativa de herança fugiu para as terras de Tob região fronteiriça no extremo oriente do Jordão, onde reuniu à sua volta “uma turba de bandidos” (Jz 11,3). Bandos andarilhos de jovens rejeitados eram comuns no período entre os primeiros assentamentos e a época romana. Enquanto forjavam alianças com os habitantes locais, que se sentiam explorados ou maltratados pelos governantes esses fora da lei sobreviviam saqueando caravanas de mercadores e assaltando outras comunidades. Jefté superou esse inicio de vida vindo a exercer a função de juiz em Israel durante seis anos. Foi um dos nove guerreiros que lideraram exércitos provisórios convocados para defender as cidades de israelitas do ataque de nações estrangeiras no período pré-monárquico.

          Quando os vizinhos amonitas tentavam recuperar territórios tomados pelos israelitas, os anciãos de Galaal procuraram Jefté que reagiu mal ao pedido de ajuda argumentando sobe o desprezo que tinham tido para com ele. Apesar disso concordou em liderar a luta depois que que os anciãos se comprometam fazê-lo seu chefe quando o Senhor lhe entregasse os amonitas.

            Ao assumir o comando Jefté enviou mensageiros para negociar um acordo com os amonitas que não cederam porque estavam decididos a retomar os territórios. Em um longo discurso Jefté garantiu o direito de Israel sobre a região transjordânica lembrando que a seu povo foi negada a permissão de atravessar pacificamente essas terras estrangeiras. Alegou também que a posse era santificada pelo Senhor assim como o direito dos amonitas fora anteriormente avalizada por seu deus.

           Com o fracasso das negociações Jefté voltou-se para o Senhor comprometendo-se a sacrificar o primeiro que assomasse a porta de sua casa, caso voltasse vitorioso da guerra. Para seu horror quem primeiro veio recebê-lo depois da guerra foi sua filha única “dançando ao som de tamborins”(Jz 11,34). Embora os sacrifícios humanos fossem repugnantes e contrariasse a lei religiosa o juramento do guerreiro aparentemente tinha prevalência. Desesperado Jefté concedeu à filha os dois meses pedidos para chorar sua juventude perdida e em seguida cumpriu seu compromisso. Posteriormente as mulheres de Israel passaram a recordar o trágico acontecimento com um período anual de quatro dias de lamentações.

           Tanto judeus como cristãos sempre expressaram preocupação com a ética da historia de um pai disposto a matar a própria filha para cumprir uma promessa.

           Antes de completar os seis anos Jefté precisou sufocar uma rebelião conduzida pelos homens de Efraim, compatriotas revoltados por não terem sido convocados para lutar contra os amonitas. Jefté rechaçou esse ataque do outro lado do Jordão e impediu-lhes a retirada postando soldados nas passagens do rio. Percebendo que os soldados adversários não podiam ser diferenciados dos seus mandou que os homens exigissem a quem quisesse cruzar as passagens uma senha a qual os efraimitas não eram capazes de pronunciar. Assim puderam identificar os efraimitas e os mataram.    .

9 – Abesã – Nasceu em Belém Tinha dinheiro e status social conseguindo casar todas as 30 filhas fora da própria clã bem como fez vir de fora esposas para seus 30 filhos o que acarretaria dotes substanciais para as famílias das noivas. Como os demais juízes chamados menores  Abesã cumpriu um papel jurídico e não de cunho guerreiro, como era comum aos juízes mais conhecidos. Depois de atuar como juiz durante sete anos morreu e foi enterrado em sua cidade natal.

. .

10 - Aialon.  Da cidade de Zabalon sucedeu Abesã.

        Um único versículo do Livro de Juizes fala de Aialon, ou Elom.. Seu período como juiz foi de dez anos. Morreu e foi enterrado em Ajalon, na erra de Zabalon.(Jz 12,11)

11 – Abdom - ´´E outro dos juízes chamados de menores de Israel. Ele era de Faraton, uma cidade a oeste de Siquém retirada à força dos amalecitas e enregue a tribo  de Efraim Legislou Israel durante 12 anos.  

12 – Sansão. - Era um homem dotado de enorme força física ele era surpreendentemente perverso e mundano. É o ultimo dos heróis carismáticos que aparecem no livro dos Juizes. Tinha, entretanto, uma fraqueza por mulheres levianas e um mau gênio que fez com que matasse 30 pessoas inocentes e uma sede de vingança que o levou a capturar 300 raposas e atar tochas em suas caudas para solta-las nas searas das pessoas que lhe fizeram mal.

      Sansão é filho de uma mulher que era considerada estéril cujo nome não é citado.  seu pai era Manué da tribo de Dã. Um dia apareceu um anjo à sua mulher dizendo que ela teria um filho e que esse filho seria um nazireu (consagrado)  de Deus e ‘iria começar a salvar Israel das mãos dos filisteus. (Jz 13,5)  Os nazierenos se destacavam por causa de seus votos Como outros hebreus eles deviam evitar tudo o que era ritualmente impuro, como os cadáveres. Alem disso não podiam cortar o cabelo e deviam se abster de beber vinho e até mesmo de comer uvas. Sansão quebrou estes votos comendo mel colhido na carcaça de um leão que havia matado. Tomou vinho a vontade no dia de seu casamento e se deixou enganar permitindo que seu cabelo fosse cortado.

      Quando ficou adulto pediu aos pais que contratassem seu casamento com uma filha dos filisteus. Eles se recusaram dizendo: “Não há mulheres entre as filhas de teus irmãos e no seio de todo o teu povo, para que vas procurar entre os incircuncisos filisteus?” Mas, Sansão insistiu e foi arranjado o casamento com uma mulher de Tamna. Deus usou o desejo de Sansão por encontros eróticos com mulheres filisteias para buscar um motivo de desentendimento entre os filisteus e Israel. Antes dos atritos entre Sansão e os filisteus, todos desencadeados por causa de mulheres, as duas nações mantinham uma relação amistosa, cabendo a Filistéia uma posição dominante. Sansão destruiu a co-existencia pacifica e ajudou a evitar que Israel fosse absorvido pela cultura dos filisteus.

       O desentendimento entre Sansão e os filisteus começou quase imediatamente depois de seu casamento.. Os convidados começavam o tradicional banquete de sete dias conforme o costume quando Sansão desafiou os 30 filisteus a decifrarem um enigma por divertimento. Ele explicou que se apresentassem a solução do enigma lhes daria trinta peças de linho e trinta roupas de festa. Caso falhassem cada um lhe daria uma roupa de festa. O enigma envolvia um leão que Sansão tinha matado anteriormente, mas que não tinha contado par ninguém. Depóis ele observou em sua carcaça um enxame de abelhas e comeu o mel de seu favo. Então, o enigma era: “Do que come saiu comida e do forte saiu doçura” (Jz 14,14)

          Os convidados conseguiram solucionar o enigma depois de terem atormentado a noiva para que ela arrancasse a resposta. Ela então revelou a resposta aos convidados que prontamente perguntaram a Sansão: “O que é mais doce do que o mel o que é mais forte que o leão?” (Jz 14,18) Furioso com a traição de sua esposa Sansão saiu enfurecido para outra cidade onde matou 30 homens, tirou-lhes a roupa de festa e entregou aos que lhe tinham apresentado a solução do enigma.  Evitou sua esposa e voltou para a casa do pai.

          Quando se acalmou para voltar para sua esposa constatou que ela tinha sido dada ao companheiro que lhe tinha servido de acompanhante de honra.

        Imediatamente se vingou dos filisteus que lhe causaram tanto sofrimento. Capturou 300 raposas, prendeu tochas em suas caudas e soltou os animais nas searas e pomares dos filisteus.  Os filisteus reagiram fazendo perecer nas chamas a mulher de Sansão e a casa de seu pai. Sansão matou mais filisteus e se refugiou numa gruta em Judá, longe da fronteira com a Filistéia. Os soldados o perseguiram e para não prejudicar seu povo concordou que o amarrassem e entregassem aos filisteus. Uma vez nas mãos dos filisteus, Sansão rompeu as cordas apanhou uma queixada de jumento e matou muitos soldados.

      Algum tempo depois Sansão apareceu novamente em Gaza outra cidade dos filisteus. Viu ali uma prostituta e esteve com ela. Noticias de sua chegada se espalharam rapidamente. Decidiram captura-lo pela manhã. Sansão os surpreendeu saindo no meio da noite. Pegou os batentes da porta da cidade bem como os seus montantes e carregou-os durante 60 km até o alto de uma montanha diante de Hebron.

     A história mais conhecida de Sansão está no Capitulo 16 do Livro e episódio conhecido como Sansão e Dalila.

     O amor de Sansão por Dalila foi uma atração fatal porque os príncipes dos filisteus a subornaram para que conseguisse extrair de Sansão o segredo de sua força sobrenatural. Sansão acabou confessando o segredo de que era nazireu e se lhe cortassem o cabelo perderia toda sua força; Dalila revelou o segredo e depois que ele adormeceu ela chamou um homem que lhe cortou as tranças de cabelo e o entregou aos filisteus. Eles vazaram-lhe os olhos e o levaram para Gaza onde o acorrentaram e o fizeram girar o mó no cárcere da cidade cujos portões ele tinha roubado e levado embora.

        Quando seus cabelos voltaram a crescer os príncipes dos filisteus se reuniram para oferecer um sacrifício a seu Deus Dagon. Como parte da comemoração expunha seu poderoso inimigo e diziam que Dagon o entregara em suas mãos. Depois o puseram entre as colunas provavelmente feitas de pedra ou blocos de madeira que sustentavam aquele templo. Sansão começou a orar. Deus ouviu seu apelo: Sansão se apoiou nas colunas e o templo desmoronou. Sansão morreu entre os escombros e os que morreram com ele foi muito maior do que ele matara duante os 20 anos como juiz em Israel.

         Com a morte de Sansão termina a epopeia dos heroicos juízes de Israel embora juízes continuassem a conduzir a nação até o período coberto em Samuel I.

          O Livro termina narrando alguns acontecimentos nada agradáveis.

Micas – Um rapaz chamado Micas havia roubado dinheiro de sua mãe cuja soma ela prometera a Deus.. Com medo de castigo e de ser amaldiçoado o jovem devolveu o dinheiro. A mãe ficou  feliz e mandou um artesão fazer em prata uma imagem para ser colocada num santuário com um efod o traje usado pelo sacerdote, e alguns serafins, pequenas imagens reverenciados como deuses familiares.Micas manteve essa capela em casa e consagrou um de seus filhos como futuro sacerdote.

          Um adolescente levita vindo de Belém a procura de uma colocação chegou à casa de Micas. Depois de dialogarem Minas ofereceu ao levita que fosse sacerdote para ele.  Substituindo assim o filho que havia consagrado.

            Enquanto isso os danitas que não conseguiam a paz com seus vizinhos e também não puderam defender suas terras ao sul enviaram espiões ao norte na tentativa de encontrar novas terras para sua tribo.

           Os espiões encontraram uma pequena comunidade de nome Lais em que seus moradores viviam em grande abundancia, mas mantiveram-se calados. Quando chegaram a casa de Micas encontraram o levita perguntando se sua missão tivera êxito. Eles reuniram uma força de homens e voltaram para Lais para conquistar a cidade. No caminho voltam para a casa de Midas onde roubam o ídolo, o efod  e serafins, convencendo ainda o levita para acompanha-los. Charam a Lais e massacram os inocentes moradores e renomeiam a cidade com o nome de Dã. Ai instalam o ídolo roubado.  .  .

          

         Outra historia envolve um próspero levita da região de Efraim. Depois de b rigar com sua esposa ela retorna par a casa do pai em Belém. Quatro meses depois o levita a procura e se reconciliam retornando para sua terra.

         Ao anoitecer o levita recusa-se a ficar em Jebus, ou Jerusalém, por ser ainda uma cidade cananeia nessa época. Mas, quando buscam alojamento entre os benjaminitas são  repelidos.Só um velho também  de Efraim se dispõe a receber os abandonados viajantes.

           À noite marginais benjaminitas batem a porta do velho exigindo ter relações sexuais com o estranho. O anfitrião oferece sua filha virgem e a concubina do levita, mas os homens insistem. Quando ameaçam matar o levita  ele manda sua concubina que é violentada a noite toda e deixada morta. Para fazer is homens de Israel vingarem esse ultraje, o levita corta o cadáver da concubina em doze pedaços e manda-os para as 12 tribos. Este bizarro chamado ás armas foi repetido por Saul (Samuel 11,7),

           As tribos israelitas reúnem-se em Masfa jurando agir em uníssono. Exigem que os culpados sejam entregues para execução como a lei exige. Os benjaminitas se recusam e repelem dois ataques a Gabas. No terceiro dia o Senhor intervém e os benjaministas são atraídos para uma armadilha fora da cidade. Gabaa é destruída e muitos dos benjaministas mortos.       

          Após a destruição de Gabaa cerca de oitocentos benjaministas ainda sobreviveram no exílio. Os israelitas perceberam que a tribo pode morrer porque os filhos de Benjamim não podiam casar com mulheres de outras tribos. Em Masfa todos juraram não deixar que suas filhas tomassem marido com os renegados.

          A solução é sangrenta, mas eficaz.  Só a cidade de Jabes-galaad.havia se recusado a juntar-se aos israelitas contra Gabaa. Os israelitas matam todos os homens e mulheres da cidade, com exceção de quatrocentas virgens. Esas moças são entregues aos benjaminitas sobreviventes. Em uma segunda historia, permite-se aos benjaminitas capturar as mulheres que dançam nas vinhas, na festa da colheita em Silo. Assim o juramento em Masfa não é quebrado, porque os homens roubam suas esposas em vêsza de pedirem permissão para desposa-las.

         Benjamim sobrevivera e o resto de Isral retorna a suas terras tribais.

         No ultimo versículo de Juízes o redator do Livro tem uma frase que talvez tente justificar tudo o que aconteceu de heroico ou terrível nesse período da historia de Israel, quando todo o futuro da nação se encontrava em grave dúvida. : “Naquele tempo não havia rei em Israel, mas cada um fazia o que lhe parecia melhor.” (Jz 21,25) .