CURSO BIBLICO.

OS LIVROS DO ANTIGO TESTAMENTO.

MODULO II

OS LIVROS HISTORICOS

Aula 07 – I LIVRO DOS REIS

Os dois Livros dos Reis foram uma historia se interrupção atribuída ao profeta Jeremias. Essa historia da monarquia israelita também é um texto profundamente religioso. Ao avaliar os quatro séculos de caos e idolatria de Israel entre a morte de Davi (965A.C.)  e a queda de Jerusalém (586 A.C)o autor desconhecido tem a intenção de provar que as tragédias de Israel tem como causa a punição de Deus por terem abandonado a verdadeira fé e se voltado para deuses pagãos.

       Após o clima de liderança espiritual de Salomão a historia se transforma em um relato da dissolução do povo escolhido por Deus.

        Davi, o envelhecido rei guerreiro de Israel, se encontrava com cerca de setenta anos e o seu enfraquecimento causou uma crise nacional. Como seus vizinhos pagãos, os israelitas ainda nutriam muitas superstições antigas: se o rei não podia mais reproduzir, a terra podia tornar-se estéril e o povo não iria prosperar. Tentava-se cobrir o rei com uma pilha de cobertores para prove-lo do calor necessário para restaurar sua potencia sexual, mas isto não dava certo. Buscou-se ansiosamente pela mulher mais bela e sedutora do país e encontrou-se uma jovem de nome Abisag de Sunam. Ela foi levada para o rei, mas Davi não correspondeu como amante.

         Já fazia algum tempo que Adonias, o filho mais velho de Davi estava sendo preparado para sucessão. Apoiado por Joab, comandante da milícia nacional e por Abiatar, um sumo sacerdote o príncipe adquiriu carros e cavalgaduras assim como uma guarda pessoal de cinquenta homens. Davi não fez nenhuma objeção. Adonias estava certo de que assumiria o trono, mas uma trama entre Betsaida, mãe de Salomão e Natan conseguem convencer Davi a ungir Salomão como seu corregente e futuro rei de Israel.

Em Gion, leste de Jerusalém numa cerimônia considerada sagrada Sadoc ungiu Salomão ao som de trombetas.

          Ao ouvir o som das trombetas, Adonias e sua faccão ficam estarrecidos. Os partidários fogem com medo de serem castigados como traidores deixando  Adonias   só. Adonias procura por auxilio divino e se dirige ao altar do sacrifício.

          Salomão mandou dizer a Adonias que ele não deveria temer nada enquanto fosse homem de bem. Quando Adonias vai ao palácio e se curva diante de Salomão o rei manda-o para casa significando que Adonias deveria permanecer fora da vida pública.

          As últimas palavras de Davi assinalam uma importante transição na historia do povo de Deus. A primeira parte de seu legado, provavelmente escrita pelo relator do Deuteronômio, adverte que Salomão e sua linhagem só prosperariam se honrassem a Lei de Moises. A segunda parte remonta possivelmente aos relatos da corte do século X contém um sábio e detalhado guia para os soberanos e ensinam como lidar com os perigos que ameaçam o governo da casa de Davi. Versam também sobre como vingar-se dos atos de traição.

          Após quarenta anos de poder, guerra e intrigas na corte, o grande rei Davi morre e a determinação de Salomão é imediatamente provada.

           Adonias pretendeu visitar sua adversária Betsabée em missão de paz, mas ela é cautelosa, principalmente quando ele insinua que o reino lhe havia sido roubado. Adonias apenas pede para que Abisai seja lhe entregue como esposa, pedido que devia ser feito à rainha mãe, como líder do harem real.

             Como esse pedido de herdar a esposa de um rei morto só podia ser feito pelo sucessor Adonias revela arrogância e isto deixa Salomão irritado. O novo rei reconhece que qualquer infração ou decoro iria encorajar grande numero de pessoas e percebe que Adonias lhe tinha dado um pretexto perfeito para sua execução sumaria. Banais foi enviado para matar o temerário príncipe. Abiatar o sacerdote que havia apoiado Adonias foi expulso de sua terra e essa foi sua punição porque o rei de Israel não tinha permissão para matar um sacerdote. Joab também foi morto agarrado aos chifres do tabernáculo como afirmara ao ser perseguido “Morrerei neste lugar”(IRs 2,30) 

        Um israelita de nome Semei havia ofendido Davi por ter matado alguns parentes de Saul, mas Davi fez o juramento de nada fazer contra ele. Em seu leito de morte Davi pediu a Salomão que limpasse o nome da família, usando sua inteligência para contornar esse obstáculo moral.

        Salomão confinou Semei a uma área de Jerusalém advertindo-o que se atravessasse o terreno de Cedron, seria punido com a morte. Semei aceitou, mas três anos depois em perseguição a dois escravos fugitivos acabou saindo da área restrita e foi morto.  

         Logo Salomão passou a desempenhar papel internacional, casando-se com a filha de um poderoso faraó do Egito. No inicio de seu reinado Salomão procurou agir com fidelidade ao Senhor, fazendo sacrifícios e incenso.

           Salomão manifestou a Deus que queria ter com Ele a mesma relação de que seu pai desfrutava e que naquele momento queria que Deus mantivesse a aliança com Israel. Dirigia-se a Deus com humildade relatando sua inexperiência como soberano diante da grande tarefa que o aguardavam.

            Quando Deus ofereceu a Salomão tudo o que ele queria, a sabedoria e a virtude do jovem foram postas em evidencia. Deus o recompensou como ele desejava acrescentando a dádiva da compreensão, algo que Salomão não pedira.

            Uma famosa historia visava ilustrar o tipo de sabedoria respeitada pelos antigos hebreus: uma compreensão pratica da natureza humana nos julgamentos de Salomão.  Duas prostitutas reivindicavam para si um recém nascido. O rei pede uma espada para dividir a criança em duas metades. Uma das mulheres grita: “Senhor. Eu te peço que dês a ela o menino vivo e não o mates” (1Rs 3,26) Obviamente esta é a verdadeira mãe  da criança.

           Muitas histórias sobre Salomão se tornaram populares entre os hebreus. Cada uma delas demonstra que ele era o juiz ideal para as questões como aquela que apesar de dizer respeito a vida diária era extremamente complexa. 

           Salomão também foi o soberano de um reino de extensão considerável, em virtude das importantes conquistas de seu pai.  Sua habilidade para manobras políticas é destaque na lista de 12 distritos tentando fortalecer o trono enfraquecendo os laços tribais. Tudo indica que o reino de Judá tenha sido libertado do pagamento de impostos  o que não ocorria com outras tribos.

           O reinado de Salomão foi prospero como evidenciaram as descobertas arqueológicas, mas o relator d 1 Reis parece ter exagerado. Quando relata a extensão o autor inclui região onde se situava a Síria que na realidade permaneceu independente assim como os enclaves filisteus e fenícios ao longo da costa mediterrânea. 

           O autor do livro pinta um retrato persuasivo de um rei prospero e poderoso, famoso em todo o seu reino, por sua sabedoria que sobrepujava de “todos os orientais e egípcios.” Deus é louvado por conceder a seu servidor real este presente de grandeza de coração.

            Depois de organizar o mundo secular à sua volta Salomão volta a sua atenção para o grande projeto de construir um local de culto em Jerusalém, algo que seu pai não conseguiu.

            Nesse tempo de paz, Salomão se unte para o antigo aliado de seu pai, o rei fenicio Hirão de Tiro, garantindo assim os melhores materiais de construção no antigo Oriente. Médio. Cedros e ciprestes foram cortados e entregues na costa libanesa em troca de comida para os lenhadores fenícios e para a família real.

            Os lendários cedros do Libano eram muito apreciados no mundo antigo por exalarem uma fragrância forte que repelia insetos impedindo a decomposição da madeira. Sua textura era apropriada para os intricados entalhes decorativos.

            Para trazer as preciosas toras para Jerusalém, assim como para extrair e lavrar as enormes pedras destinadas às fundações do templo,  Salomão impôs o trabalho forçado ao seu povo, obrigando milhares de homens a trabalhar sob as ordens de 3.300 supervisores.  O templo significava uma poderosa afirmação simbólica de que os nômades israelitas eram agora uma nação permanente na terá de Canaã.

            No mês lunar da colheita Salomão reúne o povo no inicio da festa da colheita de sete dias. Depois de um enorme sacrifício de ovelhas e bois o sacerdote carrega a arca da aliança até o Santo dos Santos. Assim o Senhor fixa residência como sua morada permanente.

              Salomão lembra o povo que o termino da construção do templo é o cumprimento da vontade de Deus que incluía a libertação dos israelitas do Egito e a escolha de Davi como rei. Salomão abençoou a congregação e consagrou o templo com o primeiro sacrifício diário. Durante todo o resto da semana o povo assiste a Festa da Colheita e depois todos voltam para casa.

          Após o festival o Senhor apareceu para Salomão em sonho afirmando tudo o que prometera, advertindo-o que a adoração de qualquer outros deuses traria destruição inclusive ao templo.

          Salomão continuou a reinar com sucesso como um monarca ambicioso e sofisticado, confiante de seu papel no mundo. Aproveitava-se da mão de obra com trabalho forçado de pagãos que ainda viviam entre os israelitas e prosseguia em construções. Construiu a primeira frota de navios e organizou uma expedição comercial marítima.

            Ao sudoeste da Arábia havia uma região chamada de Sabá que enriquecera ao controlar as rotas comerciais através do deserto. A rainha de Sabá tomou conhecimento da sabedoria de Salomão e quis constatar esse fato pessoalmente. De acordo com a tradição a rainha desafia Salomão com questões e enigmas difíceis.  Ela fica surpresa com as respostas de Salomão e o presenteia com outo, especiarias, joias e uma madeira que provaavelmente seja sândalo vermelho, particularmente indicada par afab ricar instrumentos musicais por causa de suas fibras finas.

            O restante do Capitulo 10 é um catalogo das divesas formas de riqueza de Salomão.

             Uma falha de Salomão acabou por representar em desastre para a nação.Salomão possuía um harém como os demais monarcas de seu tempo. Era um har´m bastante populoso que incluía muitas esposas estrangeiras. Pelos padrões da poça não havia pecado em manter setecentas esposas e trezentas concubinas, não importando de onde elas viessem. Mas Salomão acabou por permitir que as mulheres o levassem para a idolatria. Salomão mandou construir templos pagãos proximo ao local onde estava localizado o centro da religião nacional.

             O Senhor adverte Salomão de que ele seria punido. Por causa dos méritos de Davi ele poderia manter o trono até sua morte, mas enfrentaria muitos problemas e o reino sucumbiria após sua morte.

             São citados dois rebeldes que iniciam um trabalho para enfraquecer a nação. Adad, o silonita procura Jeroboão e fala dramaticamente para o rebelde sobre o julgamento de Deus rasgando suas vestimentas em 12 tiras e incita Jeroboão a pegar dez delas simbolizando as tribos setentrionais de Israel. Apenas Judá deveria ser deixada nas mãos dos herdeiros de Davi, junto com Simeão, que já tinha sido absorvida pela tribo mais numerosa..

             Salomão tenta matar Jeroboão e este começa a agir. Tenta procurar asilo junto ao rei Sesac do Egito, onde permanece até a morte de Salomão.

              O reinado de 40 anos de Salomão teve fim com a aproximação do caos. Um castigo por sua idolatria. O filho de Salomão Roboão assume o trono. Viajando até Siquem que era reverenciada pelas tribos do norte como centro religioso, o novo rei parecia estar fazendo um gesto de paz, mas comete sério erro político. Quando Jeroboão retorna do Egito e se junta ao povo das tribos do norte para pedir que as pesadas taxas impostas por Salomão fossem aliviadas, Roboão pede um tempo para pensar e é advertido pelos homens idosos para que desse algum alívio ao povo. Mas, o jovem se  incita a ser ainda mais duro do que fora Salomão.

              Roboão diz publicamente que ele iria substituir as correias de seu pai por escorpiões, provavelmente um tipo de açoite de couro preenchido com areia e guarnecido com pregos de metal.  .

               A declaração se transforma num estopim de uma rebelião. As tribos setentrionais retornam as suas tendas. Quando o superintendente de trabalhos forçados é enviado para recrutar trabalhadores para Judá ele é apedrejado até a morte. As tribos do norte elegem Jeroboão como seu rei. Ao perder o controle sobe essas 10 tribos, Roboão passa a reinar somente sobre o exaurido reino de Judá ao sul. O reino do norte iria   sobreviver até a queda de sua capital, Samaria. (722AC) e a deportação e o desaparecimento de seu povo. O Reino de Judá sobreviveria até a queda de Jerusalém e o exílio de seu povo para a Babilônia. (586AC)

               Roboão não quis aceitar a realidade e reúne sua milícia nacional com o objetio de forçar Israel a retornar a seu governo.

               Jeroboão faz de Siquem sua capital, mas institui o culto idolatra em Betel, provavelmente para impedir que seus súditos fossem fazer sacrifício em Jerusalém.

               Dois profetas procuram transmitir o desagrado do Senhor. Um deles viaja de Judà e profetiza que o  ofensivo altar seria um dia dessacralizado por um rei chamado Josias. Ossos humanos seriam queimados ali, um ato que tornaria qualquer local impróprio à adoração divina. Esta profecia se realizou três séculos depois. Quando Jeroboão ordena que o profeta seja detido a mão que ele usa para assinar a ordem seca instantaneamente, o altar desaba e as cinzas do fogo sacrificial derramam-se no chão. Jeroboão apela ao profeta e sua mão é restaurada. O profeta recusou o convite de Jeroboão para jantar o que poderia significar um tipo de aliança e voltou para sua casa.

                 Um profeta ancião de Betel mandou chamar aquele profeta, cujo nome não é relatado no livro, e convidou-o para jantar. A principio o profeta negou o convite mas foi iludido pelo profeta de Betel que afirmou que o convite tinha sido por uma ordem de um anjo . Enquanto os dois faziam a refeição, o Senhor disse ao profeta de Betel que seu hóspede seria severamente punido por desobediência e seria enterrado longe do tumulo de sua família. Quando o profeta convidado retorna a Juda, em um jumento é atacado por um leão que o mata e permanece ao lado de seu corpo, sem fazer qualquer movimento para comer seus restos ou atacar sua montaria. O corpo acabou sendo levado para o tumulo e enterrado com honrarias.

              Jeroboão continuou com atitudes que ignoravam a lei de Moises, chegando mesmo a nomear sacerdotes não levitas. O ri transferiu a residência real para Tersa que seria a capital de Israel até que Amri, um rei posterior, construiu  o ostensivo conjunto palaciano em Samaria.   

              Quando o filho mais novo de Jeroboão ficou doente ele enviou sua mulher até Aias, o profeta que lhe ordenara conduzir as 10 tribos. Ela foi disfarçada porque Jeroboão temia que o profeta o condenasse pelos desvios contra a lei de Moises. Porém apesar de seus olhos fracos o velho reconheceu a consorte real. O profeta mandou uma mensagem condenando os erros de Jeroboão e seu filho morreu naquele mesmo dia. O reino começou a ser destruído porque o povo seguiu Jeroboão em sua pecaminosa pratica de idolatria. Jeroboão morreu após 22 anos de governo e foi sucedido por seu filho Nadah.

            Em Jerusalém os judeus também haviam retornado aos costumes pagãos, incluindo o emprego de homens afeminados nos templos nos moldes dos cultos cananeus. No quinto ano do reino de Roboão, o rei Sesac do Egito invadiu varias cidades dos dois reinos levando o lendário tesouro do templo e do palácio.

             Os reinados de Roboão (17 anos) e de seu filho Abião (três anos) foram tempo de conflitos continuados entre Judá e Israel. Os detalhes dessas guerras de acordo com o Livro dos Reis estão em um manuscrito perdido, o Livro dos Anais dos Reis de Judá.

              Embora Jeroboão ainda reinasse em Israel, um rei temente a Deus ascendo ao trono de Judá. Asa, que reinou por 41 anos. Ele destruiu os ídolos estabelecidos por seus antecessores e expulsou do país os homens prostitutos do templo. Destituiu sua própria mãe da função de rainha mãe porque ela venerava ídolos. Todavia negligenciou a destruição dos altares dos altos das colinas que se tornaram ilegítimos para a veneração de Deus desde a instalação da arca no templo. Também se encontrava continuamente em conflito com o reia de Israel, Baasa que ascendeu  ao trono depois de ter assassinado o filho de Jeroboão, Nadab. 

               Em dado momento, Baasa sentiu-se suficientemente  confiante pata construir um forte em Rama, no território de Benjamim. Judá não tinha igualdade de condições sem relação ao rei adversário. Asa reuniu todo o ouro e a prata remanescente nos tesouros dos templos para comprar a ajuda do rei de Aram, reino sírio cuja capital é Damasco. O monarca da Síria começou então a conquistar cidades ao longo da fronteira leste de Israel. Baasa retirou-se com suas tropas para Tersa e Asa certificou-se  que a fortaleza inimiga fosse posta abaixo.

               Asa morreu em idade avançada, mas é descrito como alguém que sofria de uma doença desconhecida nos pés que poderia ser gota.

               Para estabelecer a segunda dinastia no reino setentrional Baasa massacrou todo aquele que poderia ser um herdeiro da linhagem de Jeroboão, exatamente como profetizara o velho profeta Aias. Baasa comete os mesmos pecados de Jeroboão e incentiva o povo a praticar a idolatria. Deus envia o profeta eu para advertir Baasa que 

Sua família seria destruída. Com a morte de Baasa, seu filho Ela inicia um reinado de apenas dois anos. O comandante Zambri, da cavalaria real mata o rei enquanto ele se embriagava na casa de um subalterno. Todos os parentes masculinos do rei são executados.

               A terc eira dinastia do reino do norte dura apenas sete dias. O exercito de Israel  encoraja seu comandante Amri a atacar Zambri em Tersa. Quando Zambri vê que tudo está perdido lança uma tocha no palácio e deixa-se morrer queimado.

              Amri torna-se um dos mais efetivos soberanos de Israel reinando de aproximadamente 882 até 871 AC. Outros reinos do período mencionaram seu nome em suas crônicas nacionais. Mesmo depois de sua morte Israel ainda pelos assírios como terra de Amri. Ele teve de lutar cerca de quatro anos numa guerra civil para estabelecer seu governo. 

              Nas escrituras Amri é lembrado principalmente pelo estabelecimento de uma nova capital e por seu filho e sucessor que ficou conhecido como um grande pecador, Acab.

               Ele escolheu uma colina a que chama de Samaria para estabelecer sua capital. Depois de fortificar a área ele construiu uma cidade que logo se tornou famosa pelo luxo de seus edifícios reais.  

                Amri é descrito como o soberano que comteu mais crimes do que todos os seus predecessores (1Rs 16,25). Tudo indica que morreu pacificamente aproximadamente em 871AC.

                Acab reinou por 22 anos e superou seu pai em maldade. Ele introduziu o culto do deus cananeu da tempestade, Baal,  em Israel possivelmente por influencia de sua esposa fenicia Jezabel. Ele ergueu um templo oficial para Baal em Samaria e adorava abertamente o deus.

               O redator do livro menciona outra razão de critica de que seu governo tinha sido marcado pelo horror: quando Jericó foi reconstruída desafiando a praga de Josué contra seu sitio, o primogênito de seu construtor é sacrificado e enterrado em suas fundações, aparentemente como parte de um rio pagão, cujo significado era manter um espírito guardião sobre a cidade.

                 O profeta Elias começa a fazer parte da historia e se destaca como um dos primeiros homens  de Deus a falar contra a veneração de Baal por Acab.. Elias rejeita todas as ideias que atribuíam aos deuses tanto às chuvas, quanto o plantio e a colheita e explica de forma severa que os fenômenos do clima repousam nas mãos de Deus. Como prova o Senhor decide iniciar uma seca de três anos quando a terra ficaria tão seca que o orvalho da manhã desapareceu. Enquanto a seca traz fome aos idolatras, Elias era alimentado por corvos que traziam alimento de manha e a tarde num local que Deus lhe indicara para ficar.

               Deus ordena que o profeta viaje para a pagã Fenicia e que na cidade de Serepta uma viúva o alimentaria. Esta viúva, uma pobre mulher que desde a morte do marido se sustentava com mendicância e revirando o lixo. Ela diz a Elias que ela possuía apenas a comida e o azeite necessário para preparar um ultima refeição para ela e seu filho. Eles estavam prontos para morrer de fome, pois a seca também se apoderou da terra de Baal. Elias disse a mulher para não se preocupar. Deus realiza um milagre e nem o jarro contendo um pouco de farinha e nem o cântaro com algumas gotas de óleo ficaram vazios ate que a chuva voltasse a cair.Elias se instala num quarto construído no teto, num cômodo que se tem acesso pelas escadas do lado de fora.

               O filho pequeno da viúva adoeceu gravemente e parou de respirar. Horrorizada a mulher acusa Elias de causar a morte de seu filho por causa de algum pecado cometido há muito tempo. Este acontecimento mostra que o povo acreditava que Deus podia perseguir pecadores e puni-los.

               Elias leva o menino para o quarto e por três vezes estira seu corpo sobre o do menino rogando a deus por sua vida. O menino começa então a respirar. O relator deixa claro com este episodio que Deus ouviu o profeta, uma intimidade que servirá ao profeta e a Israel durante os acontecimentos futuros.

             Em Israel Acab e Jezabel não se mostram arrependidos. A rainha ordenou a execução de muitos homens de Deus, mas um fiel chamado Abdias, oficial do palácio salvou cem deles escondendo-os em grutas. No terceiro ano da seca Acab ordena que Abdias procure qualquer fonte ou rio que possa regar a grama que alimentara os cavalos e mulas famintas do palácio. Acab percorreria em outra área. Neste momento Deus ordenara que Elias retornasse a Israel e anuncie que a chuva começara a cair. Ele vai ate Abdias que se recusa a dizer ao rei que o profeta retornara porque se Elias desaparecesse outra vez Abdias seria morto. Elias promete não desaparecer mais. .      .  

              Quando Acab percebe a presença de Elias ele o culpa pela situação de Israel, mas o profeta diz que a seca foi um castigo pela idolatria da dinastia de Amri. Para provar seu argumento Elias sugere uma disputa no alto do monte Carmelo, uma serra que circunda o mar Mediterrâneo, conhecida por suas florestas e campos férteis.

              No lugar sugerido se reúne a nação inteira pela manha junto com 450 profetas servidores de Baal e quatrocentos profetas da deusa Asera. Elias se coloca contra os outros lideres religiosos. A disputa é simples. Dois touros seriam abatidos para o sacrifício em altares de madeira, um para Baal e o outro para o Senhor. Nenhum fogo podia ser usado e a divindade que inflamasse miraculosamente seu altar seria confimada como o deus verdadeiro.

              os pagãos vão em primeiro lugar e desde a manha até o meio dia executaram suas danças rituais em torno de seu altar, saltando e ferindo seus próprios corpos enquanto gritavam para Baal inflamar o fogo do altar. Elias zombou de sua divindade sugerindo que talvez ele estivesse dormindo.

              As centenas de sacerdotes estavam cada vez mais frenéticos açoitando0se em um tipo de êxtase religioso que constituía um ritual comum em muitos cultos religiosos. Nada adiantou.

              Na hora Ada oferenda da tarde Elias pediu aos israelitas que se aproximassem do altar do Senhor que fora destruído por ordem de Jezabel. O profeta o reconstrói com 12 pedras simbolizando as 12 tribos e então empilha a lenha e pousa o touro para o sacrifício. Em seguida derrama cântaros de água três vezes sobre o altar até que o liquido preencha uma valeta cavada em torno do altar.

             Depois, Elias reza para que o Senhor prove sua onipotência e o fogo caiu do céu inflamando a oferenda e o altar. Seguem-se raios e trovões que indicam o fim da seca.

             O povo agradece a verdade da mensagem de Elias e os sacerdotes de Baal são mortos. Curiosamente nada é dito sobre o que aconteceu com os profetas de Asera.

             Elias advertiu Acab para que vá para o segundo palácio em Jezrael antes que o chão ficasse encharcado pela chuva torrencial e as rodas dos carros ficassem atoladas. Fortalecido pelo espírito do Senhor o profeta corre à frente do veículo real enquanto a  chuva cai torrencialmente..

             Apesar de todas as manifestações divinas, Jesabel fica indiferente a elas e determina que os profetas  fossem vingados e envia uma armadilha mortal para Elias. Elias foge para a floresta até cair exausto sob um arbusto. Ele pede a Deus para morrer, mas um anjo aparece duas vezes para alimenta-lo e recuperar a força e a coragem. O alimento permite que continue a caminhar dia e noite até uma gruta no deserto do Sinai próximo ao monte Horeb, o mesmo local em que Deus apareceu pela primeira vez a oises. Naquele local Elias aprende uma grande verdade espiritual. Há determinados fenômenos naturais como um terremoto, uma tempestade, um fogo crepitante que são tradicionalmente associados a Deus, contudo em nenhum deles se pode encontrar Deus. Ele pode ser encontrado num “assopro de uma branda vibração” (1Rs 19,12)  

        Elias está cansado, mas Deus ordena-lhe proclamar o novo rei de Israel, Jeú, e um profeta iria sucedê-lo, o jovem Eliseu. Elias também deve constituir um novo rei na Siria , mostrando assim o poder de Deus sobre as terras vizinhas. Jeú toma o trono e livra o reino da idolatria.

        Elias encontra Eliseu trabalhando no arado. Ele joga o seu único manto sob o jovem numa espécie de investidura simbólica. A partir de então Eliseu viaja com Elias como criado do homem mais velho. 

          Acab entre em conflito com o rei da Siria. Um profeta do Senhor aparece duas vezes para anunciar que os ímpios israelitas receberiam ajuda divina para derrotar o inimigo, apesar de sua desvantagem numérica.

           Os sírios sitiam Samaria, mas os israelitas os surpreendem invadindo seu acampamento massacrando muitos deles e seu rei Banadel mal escapa com vida. Na primavera seguinte os sírios reapareceram e foram mais uma vez derrotados.  Banadael negocia por sua vida e Acab concorda com um tratdo de paz.

          Um profeta não identificado pelo redator aparece diante de Acab e lhe diz que a intenção do Senhor era que o rei sírio fosse morto. Como um inimigo de Israel. Acab iria pagar com a própria vida por deixar Banadael vivo.

          A história se descola da cena publica pra as sórdidas questões domesticas do rei e de sua rainha pagã. Acostumado a ter sua vontade sempre feita Acab tentou comprar um excelente vinhedo próximo a um dos palácios reais em Jezrael.Um rei de Israel devia sempre respeitar os direitos individuais. Por outro lado os proprietários de terra eram incentivados a não vender uma terra herdada e a distribuí-la á sua família.  

          Como o proprietário se recusa a vender as terras Acab fica deprimido e Jezabel lhe propõe um plano. Utilizando o selo real de seu marido ela ordena que os oficiais da cidade proclamem um jejum o que pode ser um sinal de emergência nacional convocando uma assembleia com o infeliz Nabot sentado entre os lideres. Dois homens de mau caráter culpam Nabot por blasfêmia contra Deus e o rei. DE acordo com a Lei de Moisés uma só testemunha não seria conveniente para convencer, mas duas eram consideradas como prova legal de culpa. Nabo e seus filhos são condenados e morrem apedrejados.

           Jezabeç ceva Acab a noticia e ele se apodera do vinhedo porque sgundo a lei o rei poderia tomar posse de um bem do condenado depois da execução. Esse acontecimento é motivo para que Deus envie Elias em frente ao rei e profira sua sentença de morte ao mesmo. Acab começa imediatamente a jejuar e trajar luto como sinal de arrependimento.  O Senhor se apieda adiando o cumprimento da profecia.

           Tres anos depois de Acab ter celebrado a paz com a Síria ele incita o rei de Judá a juntar-se a ele em uma campanha para recapturar Ramot de Galaad. Todos os quatrocentos profetas de Israel com exceção de um concordaram que Deus apoiaria esse esforço. Miqueias que Acab convocou de forma relutante porque sempre predissera desastres para ele, comporta-se de forma audaciosa na corte. Relata uma visão do céu na qual os conselheiros de Deus decidem “pôr um espírito de mentira na boca” (1Rs22.23)   de seus profetas. Um dos profetas esbofeteia Miqueias por esse insulto e Acab manda prendê-lo e o deixa a pão e água até que a batalha fosse vencida.  

         Os dois reis lideram suas forças. Josafat se veste com as roupas reais de Israel e Acab disfarçado de auriga; um sírio lança uma flecha que atinge Acab. Sangrando lentamente até a morte Acab assiste de seu carro a derrota. Sua more cumpre a profecia de Miqueias. O carro é levado a uma piscina na Samaria onde seu sangue é lambido pelos cães e usado como água de banho pelas prostitutas.

         Com a morte de Acab seu filho Ocozias assume o trono.

         O primeiro livro dos Reis termina com breves comparações entre Josafat, que reinou de 870 a 846 AC e Ocozias que reinou provavelmente de 852 a 851 Ac. Assim como Acabo cozias incentivou a idolatria em Israel alimentando a ira de Deus.

         Josafat foi uma espécie de vassalo de Acab, o que indica o poder superior de Israel, mas manteve uma aliança diferente e pacifica com Ocozias. Ele se recusou a deixar o rei de Israel juntar-se a ele na tentativa de restabelecer o comercio marítimo instituído por Salomão. ?Tal projeto fracassou com seus navios naufragando e a empresa foi abandonada. Os dias de prosperidade poder e influencia no cenário internacional de Salomão constituem uma tênue memória, pois os reis entram em choque um com o outro enquanto forças maiores do mundo exterior avançavam.